مجمع الفائدة — الجزء ١، الصفحة ١١٧

استحباب المضمضة والاستنشاق

والدعا عند كل فعل ، وغسل اليدين قبل ادخالهما

الإناء مرة من النوم والبول ، ومرتين من الغائط ، وثلثا من الجنابة ،

( وأما استحباب الدعاء ) فمفهوم من بعض الأخبار ( 1 ) وإن لم يكن صحيحا ،

ودخوله في مطلق الدعاء يكفي لاستحبابه فكيف مع النقل سيما في الكتب

الكثيرة المعتبرة خصوصا الفقيه المضمون ( 2 )

( وأما استحباب غسل اليدين قبل ادخالهما الإناء فقد ادعى الاجماع عليه مع

وجود الأمر به في الأخبار المحمولة على الاستحباب لتركهم عليهم السلام ذلك

في بعض الأوقات مع الأصل ،

( وأما كون المرة للنوم والبول ومرتين للغائط وثلث للجنابة ) فكأنه لخبر

الحلبي قال : سألته عن الوضوء كم يفرغ الرجل على يده اليمنى قبل أن يدخلها في

الإناء ؟ قال : واحدة من حدث البول ، واثنتان من الغائط ، وثلاث من الجنابة ( 3 )

وخبر حريز ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : يغسل الرجل يده من النوم مرة ،

ومن الغائط والبول مرتين ، ومن الجنابة ثلاثا ( 4 )

فكأن المراد بكون الغسل من البول مرة أقل الاستحباب ، وإلا فالظاهر أنه

يستحب مرتان أيضا لخبر حريز ، ومرتين للغائط ، وثلاثا للجنابة ، ولا يبعد كون

اختيار المرتين أولى لوجود المرة . ويفهم من الأول ( 5 ) التخصيص باليد اليمنى

وكون الاستحباب في الإناء الذي يوضع اليد فيه لقوله : ( قبل أن يدخلها الإناء )

وسنده معتبر وإن كان مضمرا وفيه أبو أحمد بن محمد بن عيسى وهو غير مصرح

بتوثيقه ( 6 ) ، والثاني خال عن ذلك ، ولكن ظاهر سوق الكلام يدل عليه ، كما أن

( 1 ) راجع الوسائل باب 16 حديث 1 من أبواب الوضوء ولاحظ سائر أحاديث الباب أيضا ( 2 ) يعني أن الصدوق في كتابه ( من لا يحضر الفقيه ) قد ضمن أن ما يورده فيه من الأحاديث فهو معتقده وعليه عمله وفتواه وحجة فيما بينه وبين ربه ( 3 ) الوسائل باب 27 حديث 1 من أبواب الوضوء ( 4 ) الوسائل باب 27 حديث 2 من أبواب الوضوء ( 5 ) يعني من الخبر الأول وهو خبر الحلي ( 6 ) يعني الخبر الثاني وهو خبر حريز وسنده هكذا محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، وحماد بن عثمان ، عن عبد الله بن علي الحلي ، ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد عن الحلبي ، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله ، وهو بالسند الثاني صحيح أو حسن ، وليس في واحد من السندين أبو أحمد بن عيسى كما نقله الشارح ما في جميع نسخ الكتاب التي عندنا مخطوطة ومطبوعة فلاحظ الوسائل باب 27 حديث 1 و 2 من أبواب الوضوء