مجمع الفائدة — الجزء ١، الصفحة ١٠٦

وجوب مسح بشرة الرجلين وكيفيته

وجوب مسح بشرة الرجلين وكيفيته

ومسح بشرة الرجلين بأقل اسمه من رؤس الأصابع إلى الكعبين ،

وهما مجمع القدم وأصل الساق

( والبحث في مسح الرجلين كالرأس مع زيادة ، هي أن بعض الأخبار دال على

وجوب استيعاب ظهر القدم بالكف كله وصرح المصنف به في المختلف ،

بل هو ظاهر الآية أيضا ، إذ المتبادر منها الاستيعاب من الأصابع إلى الكعب

وهو حسنة أبي العلاء الآتية

ومثل صحيحة أحمد البزنطي عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال : سئلته

عن المسح على القدمين كيف هو ؟ فوضع كفه على الأصابع فمسحهما إلى الكعبين

إلى ظهر ( ظاهر خ ل ) القدم فقلت : جعلت فداك لو أن رجلا قال بإصبعين من

أصابعه هكذا فقال : لا إلا ، أولا يكفه ( 1 ) ، على اختلاف النسخ .

ولا يخفى المبالغة المفهومة من هذا الخبر حيث فهم الاستيعاب أولا من

قوله : فمسحهما ، ثم من النهي الصريح بقوله : ( لا ) ثم من الحصر ، وما ذكره

في الذكرى ( 2 ) وقال : في المعتبر : لا يجب استيعاب الرجلين بالمسح بل يكفي المسح

من رؤس الأصابع إلى الكعبين ولو بإصبع واحدة وهو اجماع فقهاء أهل البيت

عليهم السلام انتهى فكان القول به جيدا والاحتياط معلوم .

وأيضا يفهم استيعاب جميع الأصابع بالمسح من رواية عبد الأعلى قال : قلت

لأبي عبد الله عليه السلام : عثرت فانقطع ظفري فجعلت على إصبعي مرارة فكيف

أصنع ، قال : يعرف هذا وأشباهه من كتاب الله عز وجل ، قال الله : ما جعل عليكم

في الدين من حرج امسح عليه ( 3 ) فافهم .

والظاهر أنه لا ينافيه التبعض المفهوم من قوله : ( بشئ من قدميك ) ( 4 ) لأن كل

الظهر بعض الرجل وشئ منه فيحمل على هذا المقدار للنهي عن الأقل في هذا

( 1 ) في الاستبصار في باب المسح من الرأس والرجلين هكذا ، قال بإصبعين من أصابعه : إلا يكفيه ؟ فقال : لا يكفيه ( إلا يكفيه - خ ل ) وأورد الحديث في ئل باب 24 حديث 4 من أبواب الوضوء ( 2 ) في الذكرى ( بعد نقل رواية زرارة وبكير : وقال في المعتبر لا يجب الخ ما نقله الشارح قده ( 3 ) الوسائل باب 39 حديث 5 من أبواب الوضوء ( 4 ) ئل باب 23 حديث 4 من أبواب الوضوء