مجمع الفائدة — الجزء ١، الصفحة ١٠٠

كيفية غسل الوجه

ويقارن بها غسل اليدين ،

تضيق وقت النية عند غسل الوجه

ويتضيق عند غسل الوجه ،

كيفية غسل الوجه

وغسل الوجه بما يسمى غسلا من قصاص شعر الرأس إلى محادر ( 1 )

شعر الذقن طولاوما دارت عليه الابهام والوسطى عرضا من مستوى الخلقة ،

وغيره

قوله : ( ويقارن بها غسل اليدين الخ ) الظاهر أنه على تقدير وجوب

المقارنة ، بالعبادة على الوجه المعتبر عند الأصحاب وتسليم استحباب غسل اليدين

للوضوء مع تحقق شرائطه وكذا غيره من المضمضة والاستنشاق ، - الاجزاء محل

تأمل ، لأن كونه جزء مندوبا مع تقدمه لا يضيره منه بحيث يكون الدخول فيه دخولا

فيه ، وأيضا كيف ينوي الوجوب ويقارن بما ليس هو بواجب ويجعله داخلا فيه ،

ولهذا ما جوز تقديمها ومقارنتها لسائر مندوبات الوضوء مثل السواك والتسمية

اجماعا على ما نقله في الشرح ، وكأنه لذلك توقف بعض المحققين كما نقله

الشارح ، وينبغي عدم التوقف ، وكأنهم احتاطوا ، وبالجملة ، الاكتفاء بمجرد هذا

من غير نص صريح ولا ظاهر ، في غاية الاشكال ومناف للاحتياط الموصى به إلا أن تكون حاضرة حال غسل الوجه فيصح ، ولكن خارج عن البحث .

قوله : ( وغسل الوجه الخ ) دليل وجوبه ، الآية ( 2 ) والأخبار ( 3 ) وبعضها يدل

بصريحها مع صحتها على التحديد المذكور ، والظاهر أن المراد هو المستوى للمتبادر

والكثرة غير المستوى يحال على المستوى بالعقل ،

وأما وجوب الابتداء من الأعلى وعدم جواز النكس ( فغير واضح الدليل ) ( 5 )

سيما عدم جواز النكس في الأثناء بحيث يكسر شعره إلى فوق كما وجد في بعض

العبارات .

والأصل ، وظاهر الآية والأخبار دليل الجواز ، وفعلهم عليهم السلام ذلك

( 1 ) ومحادر شعر الذقن بالدال المهملة أول انحدار الشعر عن الذقن وهو طرفه ( مجمع البحرين ) ( 2 ) هو قوله تعالى : فاغسلوا وجوهكم وأيديكم اه - المائدة - ( 6 ) ( 3 ) راجع الوسائل باب 15 من أبواب الوضوء ( 4 ) يعني التحديد المذكور في عبارة المتن ولاحظ الوسائل باب 17 من أبواب الوضوء ( 5 ) وليلاحظ الوسائل باب 19 وباب 15 حديث 2 و 6 من أبواب الوضوء .