فيض القدير شرح الجامع الصغير — الجزء ١، الصفحة ٥٨٠

حرف الهمزة

893 - ( إذا وضعتم موتاكم ) أيها المسلمون ( في القبور ) وفي رواية في قبورهم ( فقولوا ) ندبا أي

ليقل من يضجعه في لحده حال إلحاده ، ويحتمل أن غيره يقول ذلك أيضا لخبر البزار : إذا بلغت

الجنازة وجلس الناس فلا تجلس ولكن ولكن قم على شفير قبره ، فإذا دلى في قبره فقل ( بسم الله ) ظاهره

فقط ، فلا يزيد : الرحمن الرحيم ، ويحتمل أن المراد الآية بتمامها وهو الأقرب لكمال مناسبة ذكر الرحمة

في ذلك المقام ( وعلى ملة ) وفي رواية بدله وعلى سنة ( رسول الله ) أي أضعه ليكون اسم الله وسنة

رسوله زادا له وعدة يلقى بها الفتانين ونقل النووي عن النص أنه يندب بعد ذلك أن يقول من

يدخله القبر : اللهم سلمه إليك الأشحاء من أهله وولده وقرابته وإخوانه ، وفارق من يحب قربه

وخرج من سعة الدنيا إلى ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وأنت خير منزول إلخ . قال في المطامح :

والتزاحم على النعش والميت بدعة مكروهة ، وكان الحسن إذا رآهم يزدحمون عليه يقول : إخوان

الشياطين ( حم حب طب ك هق عن ابن عمر ) قال الحاكم على شرطهما وقد وقفه شعبة اه‍ . وصنيع

المؤلف يشعر بأنه لم يخرجه أحد من الستة والأمر بخلافه ، فقد خرجه النسائي وقد مر عن مغلطاي

وغيره أنه ليس لحديثي عزو حديث فيها لغيرها إلا لزيادة فائدة ، ثم هو حديث معلول قال الحافظ

ابن حجر أعل بالوقف وتفرد برفعه همام عن قتادة عن أبي الصديق عن ابن عمر ووقفه سعيد وهشام

ورجح الدارقطني وقفه وغيره رفعه .

894 - ( إذا وعد ) من الوعد قال الحراني وهو العهد بالخير ( الرجل ) يعني الإنسان ( أخاه ) في

الدين بأن يفعل له شيئا يسوغ شرعا ( ومن نيته أن يفئ ) قال الأشرفي : هذا دليل على أن النية الصالحة

يثاب الإنسان عليها وإن تخلف عنها المنوي ( فلم ) يف له ( ولم يجئ ) لعذر منعه من المجئ ( للميعاد )

أي لمكان الوعد ليفي له بما عاهده عليه . والواو بمعنى أو : أي وعده يوما بشئ أو بأن يحضر بمكان

( فلا إثم عليه ) لعذره ولفظ الترمذي فلا جناح عليه ، أما لو تخلف عن الوفاء بغير عذر فهو ملام ، بل

التزم بعض الأئمة تأثيمه لمفهوم هذا الحديث ولأن الوفاء بالوعد مأمور به في جميع الأديان وحافظ عليه

الرسل المتقدمون والسلف الصالحون وأثنى الله تعالى على خليله في التنزيل بقوله * ( وإبراهيم الذي

وفى ) * ومدح ابنه إسماعيل بقوله * ( كان صادق الوعد ) * لكن أبو حنيفة

والشافعي على أن الوفاء مستحب لا واجب ، ويؤول هذا الخبر بأنه لا يأثم حيث كان الوفاء بالوعد

لازما له لذاته لا للوعد ومنعه عذر قال في شرح الرعاية : والوعد الذي هو محل الخلاف كل ما يدخل

الشخص فيه بسبب مواعدتك في مضرة أو كلفة ، ومنه ما لو تكلف طعاما وجلس ينتظر موعدك . اه‍

( د ) في الأدب ( ت ) في الإيمان ( عن زيد بن أرقم ) وقال غريب وليس سنده بالقوي . قال الذهبي في

المهذب وفيه أبو نعمان مجهول كشيخه أبي الوقاص ، وقال المناوي : اشتمل سنده على مجهولين .