فيض القدير شرح الجامع الصغير — الجزء ١، الصفحة ٥٧٩

حرف الهمزة

889 - ( إذا وضع الطعام ) بين أيديكم : أي قرب إليكم لتأكلوه ( فاخلعوا نعالكم ) أي انزعوا ما

في أرجلكم مما وقيت به الدم كمداس وتاسومة ونحو ذلك ( فإنه ) أي النزع ( أروح ) أكثر راحة

( لأقدامكم ) فيه إشارة إلى أن الأمر إرشادي لمصلحة تعود على القدم . ويتردد النظر في الخف ، والظاهر

أنه لا يلحق به ( الدارمي ) في مسنده ( ك عن أنس ) وله شواهد كثيرة .

890 - ( إذا وضع الطعام ) بين أيدي الآكلين ( فليبدأ ) ندبا في الأكل ( أمير القوم ) لأن التقدم

عليه ربما أورث فتنة وهو سوء أدب ( أو صاحب الطعام ) أي فإن لم يكن ثم أمير فليبدأ صاحب الطعام

لأنه المالك فلا يتقدم عليه غيره في ملكه ( أو خير القوم ) أي فإن لم يحضر المالك أو حضر ولم يأكل لعذر

فالأولى أن يبدأ أكثرهم علما وصلاحا فإن لم يكن فأرأسهم ( ابن عساكر ) في تاريخه ( عن أبي إدريس

الخولاني ) السيد الجليل العابد الزاهد ذي الكرامات والخوارق ( مرسلا ) أرسل عن عدة من الصحابة .

891 - ( إذا وضع الطعام فخذوا ) أي تناولوا الأكل ندبا ( من حافته ) أي من جانب القصعة

( وذروا وسطه ) أي اتركوه ولا تأكلوا منه أولا ( فإن البركة ) أي الخير الإلهي والنمو تنزل في وسطه ثم

تسري . قال الخطابي : يحتمل إطلاق النهي واختصاصه بمن أكل مع غيره ، لأن أفضل الطعام وأطيبه

وجهه ، وإذا قصده بالأكل استأثر به . وهو ترك أدب وسوء عشرة . وأخذ بقضية الإطلاق في الإحياء

فعد من آداب الأكل أن لا يأكل من ذروة القصعة ولا يأكل من وسط الطعام مطلقا ( عن ابن عباس )

رمز المصنف لصحته .

892 - ( إذا وضعت جنبك ) أي شقك ( على الفراش ) لتنام ليلا ، وكذا نهارا لكن الليل آكد

( وقرأت فاتحة الكتاب ) أي سورة الفاتحة ( وقل هو الله أحد ) أي سورتها ( فقد أمنت ) في نومك تلك

الليلة ( من كل شئ ) يؤذيك ( إلا الموت ) فإن أجل الله إذا جاء لا يؤخر ، وهذا إذا قرأهما بحضور وجمع

همة وصفاء قلب وقوة يقين بتصديق الرسول فيما يفعل ويقول ، وإلا فهيهات هيهات ( البزار ) في

مسنده ( عن أنس ) قال الهيتمي فيه عسال بن عبيد وهو ضعيف ، ووثقه ابن حبان ، وبقية رجاله رجال

الصحيح .