فيض القدير شرح الجامع الصغير — الجزء ١، الصفحة ٥٧٨

حرف الهمزة

إلقاء البراغيث لا القمل فإن البرغوث يأكل التراب بخلافها والحديث متكفل برد تفصيله ، إذا لو كان

كذلك لما خص بالمسجد ، إذ على ما يزعمه هذا المفصل بحرم طرحه في المسجد وغيره ، أما إلقاؤها فيه

ميتة فحرام شديد التحريم . وظاهر قوله في الخبر فلفها في ثوبك حتى تخرج أنه لا يكلف الخروج

لإلقائها خارجة فورا ، لكن قد يقال إن فيه تعذيبا لها ، فإما أن يخرج فورا لطرحها أو يقتلها ويلفها

مقتولة حتى يخرج لجواز قتلها فيه بشرط أمن التلويث . - ( طب عن رجل من بني خطمة ) بفتح المعجمة

وسكون المهملة ، بطن من الأنصار ، ورواه عنه أيضا الحارث بن أبي أسامة والديلمي .

887 - ( إذا وسد ) بالتشديد وفي رواية في البخاري للقابسي أوسد بهمزة مضمومة أوله وفي رواية

له إذا أسند ( الأمر ) أي فوض الحكم المتعلق بالدين كالخلافة ومتعلقاتها من إمارة وقضاء وإفتاء

وتدريس وغير ذلك ( إلى غير أهله ) أي إلى من ليس له بأهل . والمعنى إذا سود وشرف من لا يستحق

السيادة والشرف أو هو من الوسادة : أي إذا وجدت وسادة الأمر والنهي لغير مستحقها وكان شأن

الأمير عندهم إذا جلس أن يثني تحته وسادة ، فإلى بمعنى اللام ، وعبر بها ليدل على تضمين معنى أسند

( فانتظروا الساعة ) لأنه قد جاء أشراطها . والفاء للتفريع أو جواب الشرط . والتوسيد في الأصل أن

يجعل للرجل وسادة ، ثم استعمل في تفويض الأمر وإسناده إلى غيره ، وإنما دل على دنو الساعة

لإفضاءه إلى اختلال الأمر والنهي ووهن الدين وضعف الإسلام وغلبة الجهل ورفع العلم وعجز أهل

الحق عن القيام به ونصرته . وللساعة أشراط كثيرة كبار وصغار ، وهذا منها . ( خ ) في العلم والرقائق

وغيرهما ( عن أبي هريرة ) قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث القوم جاء أعرابي فقال متى الساعة ؟ فمضى

رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث ، فقال بعضهم سمع ما قال فكره ما قال ، وقال بعضهم لم يسمع ، حتى

إذا قضى حديثه قال أين السائل عن الساعة فقال هذا يا رسول الله ، فقال إذا ضيعت ( قوله ضيعت : بضم الضاد وتشديد الياء المكسورة فعل ماض مبني للمفعول : أي إذا ضيعت الأمة

الأمانة ) الأمانة

فانتظر

الساعة ، قال كيف إضاعتها ؟ قال : فذكره .

888 - ( إذا وضع السيف ) أي المقاتلة ( في أمتي ) أمة الإجابة ( لم يرفع عنها ) وفي رواية عنهم ( إلى

يوم القيامة ) أي تسلسل فيهم وإن قل أحيانا أو كان في بعض الجهات دون بعض ، وذلك إجابة لدعوته

أن يجعل بأسهم بينهم وأن لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم . قال ابن العربي : وكانت هذه الأمة

معصومة منه مدة من صدر زمانها مسدودا عنها باب الفتنة حتى فتحت بقتل إمامها عثمان ، فكان أول

وضع السيف ( ت ) في الفتن ( عن ثوبان ) بفتح المثلثة مولى المصطفى صلى الله عليه وسلم وقال صحيح اه‍ . وتبعه

المصنف رحمه الله فرمز لصحته ورواه أبو داود وابن ماجة مطولا وأحمد والبزاز وقال الهيتمي ورجاله

رجال الصحيح .