فيض القدير شرح الجامع الصغير — الجزء ١، الصفحة ٥٣١

حرف الهمزة

نسخ عليه بمثناة تحتية تصحيف ( رحمة الله ) أي نزلت عليه وغمرته ، ويستمر ذلك ( حتى يسجد ،

والساجد يسجد على قدمي الله ) تعالى ، استعارة تمثيلية . ومن حق إقبال الله عليه برحمته إقباله بقلبه على

عظمته لتحصل المقابلة ، ومن ثمرات هذه المقابلة انقياد النفس . فإن العبد إذا لاحظ ببصر فؤاده

جلالة عظمة من يسجد بين يديه خلص إلى النفس هول الجلالة والعظمة فخشعت وذلت وذهلت وخمد

تلظى نار شهوتها ، وحينئذ ( فليسأل ) الله تعالى ما شاء لقربه منه ( وليرغب ) فيما أحب مما يسوغ شرعا

ويليق به عرفا ، وإن عظم وجل ، فإن الله سبحانه كريم جواد لا يتعاظم عليه شئ ولا ينقص خزائنه

العطاء وهو الغنى المطلق ( فإن قلت ) الرغبة : الضراعة والمسألة كما في القاموس ، فما فائدة عطفها

عليها ؟ ( قلت ) هو من عطف الخاص على العام إذا أقل الرغبة كما بينه الراغب الاتساع في الشئ . فإذا

قيل رغب فيه وإليه : اقتضى الحرص على الشئ فكأنه قال فليطلب وليحرص على ذلك ( ص عن أبي

عمار مرسلا ) واسمه قيس الكوفي مولى الأنصاري تابعي قال في الكاشف : وفي التقريب فيه لين .

788 - ( إذا قام صاحب القرآن ) أي حافظه ، وكل شئ لازم شيئا فقد استصحبه ( يقرأ ) أي

قارئا ، وفي نسخه فقرأ ( بالليل والنهار ) أي تعهد تلاوته ليلا ونهارا فلم يغفل عنه ( ذكره ) أي استمر

ذاكرا حافظا له ( وإن لم يقم به ) أي بتلاوته ( نسيه ) فإنه شديد التفلت كالإبل المعلقة التي إذا انفلتت لا

تكاد تلحق ، ونسيانه كبيرة كما يأتي . وفيه ندب إدامة تلاوة القرآن . فتلاوته أفضل الذكر العام بأن لم

يخص بوقت أو محل ، أما ما خص بأن ورد الشرع به فيه فهو أفضل ( محمد بن نصر ) الشافعي ( في )

كتاب ( الصلاة عن ابن عمر ) بن الخطاب .

789 - ( إذا قدم أحدكم على أهله من سفر ) طال أو قصر ، لكن الطويل آكد ( فليهد ) ندبا

( لأهله ) هدية مما يجلب من ذلك القطر الذي سافر إليه . والمراد بأهله : عياله ومن في نفقته من زوجة

وسرية وولد وخادم . ويحتمل أن المراد أقاربه . ويظهر أن يلحق بهم خواص أصدقائه عملا بالعرف في

ذلك ، ثم أبدل من الإهداء قوله ( فليطرفهم ) بضم أوله وسكون الفاء : أي يتحفهم بشئ جديد لا

ينقل لبلدهم للبيع بل للهدية . فإن لم يتيسر فليأت له بشئ ( ولو كان ) وفي رواية الدارقطني ولو

كانت ( حجارة ) أي حجارة يستحسن منظرها أو ينتفع بها كحجارة الزناد ولا يقدم عليهم فارغا لكسر

خاطرهم بتطلعهم نحو ما يصحبه . فالسنة المحافظة على جبر خواطرهم مهما أمكن والطرافة بالضم ما