فيض القدير شرح الجامع الصغير — الجزء ١، الصفحة ٥١٣

حرف الهمزة

ناظر بغرور الشيطان وظلمته ، نعم إن أخبره به عدل فظن صدقه عذر ، لأن تكذيبه سوء للظن به ، فلا

ينبغي أن يحسن ظنه بواحد ويسيئه بآخر ، لكن يبحث عما قد يكون بينهما من عداوة وحقد مما

تتطرق التهم بسببه ذكره الغزالي . قال : وسوء الظن حرام كسوء القول ، وكما يحرم أن تحدث غيرك

بمساوئ إنسان يحرم أن تحدث نفسك بذلك ( وإذا حسدتم فلا تبغوا ) أي إذا وسوس لكم الشيطان

بحسد أحد فلا تطيعوه ولا تعلموا بمقتضى الحسد من البغي على الحسود وإيذائه ، بل خالفوا النفس

والشيطان وداووا القلب من ذلك الداء العضال ( وإذا تطيرتم فامضوا ) أي إذا خرجتم لنحو سفر

فرأيتم أو سمعتم ما فيه كراهة فلا ترجعوا عن مقصدكم ، فإنه لا شئ أضر بالرأي ولا أفسد للتدبير

من اعتقاد الطيرة . ومن ظن أن نعيق غراب أو خوار بقرة يرد قضاء أو يدفع مقدورا أو يورث ضررا

فقد ضل ضلالا بعيدا وخسر خسرانا مبينا إلا أنه قلما يخلو إنسان من الطيرة ، فإذا أصابكم ذلك فلا

تجعلوا للشيطان عليكم سبيلا ( وعلى الله فتوكلوا ) أي عليه لا على غيره وفوضوا أموركم والتجئوا إليه

ليدفع عنكم ما تطيرتم به قال في الكشاف : والتوكل تفويض الرجل أمره إلى من يملك أمره ويقدر

على نفعه وضره ( وإذا وزنتم ) شيئا لمن يشتري منكم مثلا ( فأرجحوا ) بقطع الهمزة وكسر الجيم لئلا

تكون صفقتكم كصفقة المطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون ويسترجحون ، وإذا كالوهم أو

وزنوهم يخسرون ( تنبيه ) جرت العادة الإلهية أن من تطير من شئ أصابه غالبا : وقع للسلطان

خشقدم أن بنت زوجته خوند الأحمدية ماتت في رابع ذي القعدة سنة ست وسبعين وثمانمائة ، فجلس

كاتب السر البرهان الديري أخو العلامة قاضي القضاة سعد الدين بجانب جانبك الداودار الكبير

لانتظار الجنازة ، فقال له البرهان : ما خرج ميت يوم السبت إلا وتبعه اثنان ، فقال له الداودار : أمها

مريضة ، فقال وأكبر منها - وعنى به السلطان - فلما انقضى المجلس أخبر الداودار السلطان بما قال

كاتب السر ، فلما صعد للخدمة على العادة قال له أنت قلت كذا ؟ فأطرق ، فسل السيف وأراد ضرب

عنقه فشفع فيه فعزله وصادره ، ففي رابع عشري الشهر المذكور مات للسلطان ولد وعمره عامين ، ثم

في حادي عشر ذي الحجة من السنة المذكورة ابتدأ بالسلطان مرض فتعلل مدة ثم مات ( ه عن جابر )

ورواه عنه أيضا الديلمي وهو ضعيف ، لكن له شواهد .

748 - ( إذا ظهر الزنا ) بزاي ونون ( والربا ) بالراء والموحدة ( في قرية ) أي في أهل قرية أو نحوها

كبلدة أو محلة ( فقد أحلوا ) بفتح الحاء وشد اللام من الحلول ( بأنفسهم عذاب الله ) أي تسببوا في وقوعه

بهم لمخالفتهم ما اقتضته حكمة الله من حفظ الأنساب وعدم اختلاط المياه . وأن الناس شركاء في

النقديين والمطعوم ، لا اختصاص لاحد به إلا بعقد لا تفاضل فيه ( طب ك عن ابن عباس ) قال الحاكم

صحيح وأقره الذهبي وقال الهيثمي بعد عزوه للطبراني فيه هاشم بن مرزوق لم أجد من ترجمه وبقية

رجاله ثقات .