فيض القدير شرح الجامع الصغير — الجزء ١، الصفحة ٣

خطبة الكتاب

خطبة الكتاب

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي جعل الإنسان هو الجامع الصغير ، فطوى فيه ما تضمنه العالم الأكبر الذي هو

الجامع الكبير ، وشرف من شاء من نوعه في القديم والحديث ، بالهداية إلى خدمة علم الحديث . وأوقد

له من مشكاة السنة لاقتباس أنوارها مصباحا وضاحا ، ومنحه من مقاليد الأثر مفتاحا فتاحا . والصلاة

والسلام على أهل العالمين منصبا وأنفسهم نفسا وحسا ، المبعوث بشيرا ونذيرا ، وداعيا إلى الله بإذنه

وسراجا منيرا ، حتى أشرق الوجود برسالته ضياءا وابتهاجا ورأيت الناس

يدخلون في دين الله أفواجا

، ثم على من التزم العمل بقضية هديه العظيم المقدار ، من المهاجرين والأنصار ، والتابعين لهم إلى يوم

القرار ، الذين تناقلوا الخبر والأخبار ، ونورا ومناهج الأقطار بأنوار المآثر والآثار ، صلاة وسلاما

دائمين ما ظهرت بوازغ شموس الأخبار ساطعة من آفاق عبارات من أوتي جوامع الكلم

والاختصار

. ( وبعد ) فهذا ما اشتدت إليه حاجة المتفهم ، بل وكل مدرس ومعلم ، من شرح على الجامع

الصغير للحافظ الكبير الإمام الجلال الشهير ، بنشر جواهره ، ويبرز ضمائره ، ويفصح عن لغاته

، ويفصح القناع عن إشاراته ، ويميط عن وجود خرائده اللثام ، ويسفر عن جمال حور مقصوراته

الخيام ، ويبين بدائع ما فيه من سحر الكلام ، ويدل على ما حواه من درر مجمعة على أحسن نظام

، ويخدمه بفوائد تقر بها العين ، وفرائد يقول البحر الزاخر من أين أخذها من أين ، وتحقيقات تنزاح بها

شبه الضالين وتدقيقات ترتاح لها نفوس المنصفين ، وتحرق نيرانها أفئدة الحاسدين لا يعقلها إلا

العالمون ، ولا يجحدها إلا الظالمون ، ولا يغص منها إلا كل مريض الفؤاد ، من يهدي الله فهو المهتدي

ومن يضلل فما له من هاد ، ومع ذلك فلم آل جهدا في الاختصار والتجافي عن منهج الإكثار

، فالمؤلفات تتفاضل بالزهر والثمر ، لا بالهذر ، وبالملح ، لا بالكبر ، وبجموم اللطائف ، لا بتكثير

الصحائف ، وبفخامة الأسرار ، لا بضخامة الأسفار ، وبرقة الحواشي ، لا بكثرة الغواشي ، ومؤلف

الإنسان ، على فضله أو نقصه عنوان ، وهو بأصغريه اللفظ اللطيف والمعنى الشريف ، لا بأكبريه اللفظ

الكثير والمعنى الكثيف . وهنالك يعرف الفرض من النافلة ، وتعرض الإبل فرب مائة لا تجد فيها

راحلة . ثم إني بعون أرحم الراحمين ، لم أدخل بتأليفه في زمرة الناسخين ، ولم أسكن بتصنيفه في سوق

الغث والسمين ، بل أتيت بحمد الله ، بشوارد فرائد باشرت اقتناصها ، وعجائب غرائب استخرجت

من قاموس الفكر وعباب القريحة مغاصها ، فمن استلحق بعض أبكاره الحسان ، لم ترده عن المطالبة

بالبرهان . ولم أعرب من ألفاظه إلا ما كان خفيا ، فقد قال الصدر القونوي : غالب ممن يتكلم على

الأحاديث إنما يتكلم عليها من حيث إعرابها والمفهوم من ظاهرها بما لا يخفى على من له أدنى مسكة