فيض القدير شرح الجامع الصغير — الجزء ١، الصفحة ١١٦

حرف الهمزة

كذاب متروك . وقال الذهبي : متهم بالوضع وهكذا هو في مسند البيهقي وذكر نحوه الحافظ ابن حجر

فكان ينبغي حذفه .

66 - ( ابن أخت القوم منهم ) لأنه ينسب إلى بعضهم وهي أمه فهو متصل بأقربائه في كل ما يجب

أن يتصل به كنصرة ومشورة ومودة وإفشاء سر ومعونة وبر وشفقة وإكرام ونحو ذلك . قال الطيبي :

فمن اتصالية . ومن هذا التقرير تبين أنه لا حجة فيه لمن قال بتوريث ذوي الأرحام . قال ابن أبي جمرة :

وحكمة ذكر ذلك إبطال ما كان عليه أهل الجاهلية من عدم الالتفات إلى أولاد البنات فضلا عن أولاد

الأخوات حتى قال قائلهم :

بنونا بنو أبنائنا وبناتنا

بنوهن أبناء الرجال الأباعد

فقصد بالحديث التحريض على الألفة بين الأقارب . قال بعض الأعاظم : ومما يدل على أن

الحديث ليس على عمومه أنه لو كان عاما جاز أن ينسب إلى خاله مثلا وكان معارضا للحديث

الصحيح : " من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام " إلى غير ذلك من الأحاديث

المصححة المصرحة بالوعيد الشديد على ذلك ، فعلم أنه خاص وأن المراد به أنه منهم في الصلة والمعونة

والمدافعة عنه . والابن من البناء لأنه مبنى أبيه كما مر . والأخت تأنيث الأخ وجعل التاء فيها

كالعوض من المحذوف منه وهو الواو إذ أصله أخو - ( حم ق ت ن عن أنس ) بن مالك ( د ) وكذا أحمد

والطبراني ( عن أبي موسى ) الأشعري ( طب ) وكذا الضياء في المختارة ( عن جبير ) بضم الجيم مصغرا

( ابن مطعم ) بضم الميم وسكون الطاء وكسر العين وبكسر الميم وكسر المهملة الثانية حكاه الكرماني

وهو ابن عدي ابن نوفل القرشي من سادات قريش وأعاظمها . أسلم يوم حنين أو يوم الفتح وحسن

إسلامه وكان حليما وقورا سيدا سندا ( وعن ابن عباس ) ترجمان القرآن ( وعن أبي مالك ) كعب بن

عاصم أو عبيد أو عمرو أو الحارث ( الأشعري ) صحابي مشهور يعد في الشاميين ورواه أيضا أبو يعلى

والحاكم وزاد بيان السبب وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر : " اجمع لي من هنا من قريش فجمعهم ثم قال :

أتخرج إليهم أم يدخلون ؟ قال : أخرج فخرج فقال : يا معشر قريش هل فيكم من غيركم قالوا : لا إلا

ابن أختنا فذكره . ثم قال : يا معشر قريش إن أولى الناس بي المتقون فانظروا لا يأتي الناس بالأعمال يوم

القيامة وتأتون بالدنيا تحملونها فأصد عنكم بوجهي " قال أبو البقاء : في من وجهان أحدهما زائدة

والتقدير هل فيكم غيركم . الثاني صفة لموصوف محذوف أي أحد من غيركم كقوله تعالى : * ( ومن أهل

المدينة مردوا على النفاق ) * أي قوم مردوا على كل فالكلام تام وقولهم في الجواب إلا

ابن أختنا يجوز رفعه على البدل ونصبه على الاستثناء . 67 - ( ابن السبيل ) أي المسافر والسبيل الطريق . قال في الكشاف : يذكران ويؤنثان سمي به