تفسير كتاب الله العزيز — الجزء ١، الصفحة ٤٦٣

تفسير سورة الأنعام

سلالة من ماء مهين .

قوله : ثُمَّ قَضى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ : قَضى أَجَلًا يعني الموت ، وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ما بين الموت إلى البعث . فأنت يا ابن آدم بين أجلين من اللّه . وقال مجاهد : قَضى أَجَلًا أي : أجل الدنيا ، وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ يعني الآخرة « 1 » . قوله : ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ ( 2 ) :

أي : تشكّون في الساعة .

قوله : وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّماواتِ وَفِي الْأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ ما تَكْسِبُونَ ( 3 ) : أي ما تعملون . يحذّرهم سرّهم وعلانيتهم لأنّه يعلم ذلك كلّه .

ذكروا عن الحسن قال : اجتمع أربعة أملاك فقال أحدهم : جئت من السماء السابعة من عند ربّي . وقال أحدهم : جئت من الأرض السفلى من عند ربّي ، وقال أحدهم : جئت من المشرق من عند ربّي ، وقال أحدهم : جئت من المغرب من عند ربّي ، ثمّ تلا هذه الآية : هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْباطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ( 3 ) [ الحديد : 3 ] .

ذكروا أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : أذن لي أن أحدّث عن ملك من حملة العرش رجلاه في الأرض السفلى وعلى قرنه العرش ، ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه خفقان الطير مسيرة سبعمائة سنة ، وهو يقول سبحانك « 2 » . قال بعضهم : بلغنا أنّ اسمه روفيل .

ذكروا عن الحسن قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : لا تتفكّروا في اللّه وتفكّروا فيما خلق « 3 » .

قوله : وَما تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آياتِ رَبِّهِمْ : يعني القرآن إِلَّا كانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ ( 4 ) : يعني به مشركي العرب .

( 1 ) كذا في ع ود ، وفي تفسير مجاهد ص 211 : قَضى أَجَلًا يعني الآخرة وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ يعني : الدنيا وفي تفسير الطبري ج 11 ص 258 : « عن مجاهد ( قَضى أَجَلًا ) قال : أجل الدنيا ( وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ قال : البعث » . ( 2 ) أخرجه أبو داود في كتاب السنّة ؛ باب في الجهميّة ، عن جابر بن عبد اللّه ( رقم 4727 ) وليس فيه « وعلى قرنه العرش » . وأخرجه الطبرانيّ في الأوسط عن أنس ، وفي آخره « سبحانك حيث كنت » . ( 3 ) أخرجه الربيع بن حبيب في مسنده ، ج 3 ص 22 ، باب النهي عن الفكرة في اللّه عزّ وجلّ بألفاظ متقاربة في رقم 827 - 828 . وفي رقم 829 عن ابن عبّاس بلفظ : « لا تتفكّروا في اللّه فإنّ التفكّر في خلقه شاغل ، فإنّه لا تدركه فكرة متفكّر إلّا بتصديقه » .