تفسير كتاب الله العزيز — الجزء ١، الصفحة ٤٠٩

تفسير سورة المائدة وهي مدنيّة كلّها

وقال مجاهد : الذي واثق به بني آدم في ظهر آدم عليه السّلام . قال : وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ ( 7 ) : أي بما في الصدور .

قوله : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَداءَ بِالْقِسْطِ : أي : بالعدل ، وهي الشهادة تكون عند الرجل . قوله : وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلى أَلَّا تَعْدِلُوا : قال بعضهم : ولا يحملنّكم بغض قوم على ألّا تعدلوا . قال الكلبيّ يعني به قريشا الذين صدّوهم عن المسجد الحرام وصدّوا الهدي ، فأمر اللّه رسوله بالعدل فيهم ، ولم يكن أمر بقتال المشركين يومئذ عامّة .

قوله : اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى : [ أي فإنّه من التقوى ] « 1 » . قال : وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ ( 8 )

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ ( 9 ) : وإنّما ارتفعت لأنّ إضمارها : وعد اللّه الذين آمنوا وعملوا الصالحات ، وفي الوعد لهم مغفرة - أي لذنوبهم - وأجر عظيم « 2 » ، أي : الجنّة .

قوله : وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ ( 10 ) : أي أصحاب النار ، وهو اسم من أسماء أبواب جهنّم .

قوله : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ( 11 ) .

قال الحسن : كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ببطن نخل محاصرا غطفان ، وهو متقلّد سيفه ؛ فجاءه رجل كانت قريش بعثته ليفتك برسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وقال : يا محمّد أرني سيفك هذا حتّى انظر إليه ، فقال :

هاكه . فأخذه فجعل ينظر إلى السيف مرّة وإلى رسول اللّه مرّة ، فقال : يا محمّد ، أما تخافني ؟ قال : لا .

وقال بعضهم : ذكر لنا أنّها نزلت على نبيّ اللّه وهو بنخل في الغزوة السابعة ، فأراد بنو تغلب

- ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ . . . الآية . ( 1 ) زيادة من ز ، ورقة 79 . ( 2 ) قلّما يتعرّض مؤلّف الكتاب في تفسيره لمسائل اللغة والإعراب ، وإذا فعل فبإيجاز . ومن أراد تفصيلا في هذا وزيادة بيان فعليه بكتاب معاني القرآن للفرّاء ، فهو العمدة في الموضوع بالنسبة للمفسّرين القدامى .