استخراج المرام من استقصاء الإفحام — الجزء ١، الصفحة ١٦١

نقد القول بوقوع اللحن في القرآن

قالوا ، ألا ترى إلى قوله : ثمّ جاءكم » ( 1 ) .

وفي ( الإتقان ) :

« وأخرج - أي ابن أشتة - من طريق أبي بشر عن سعيد بن جبير إنّه كان يقرأ : والمقيمين الصّلاة ، ويقول : هو لحن من الكاتب » ( 2 ) .

ثمّ نقل السيوطي عن ابن اشتة تأويلاً غريباً فقال :

« أمّا قول سعيد بن جبير : لحن من الكاتب ، فعنى باللّحن القراءة واللّغة ، يعني إنّها لغة الذي كتبها وقرائته وفيها قراءة اُخرى » ( 3 ) .

واتّبع الضحاك أيضاً ابن عباس ، فقد جاء في ( الدر المنثور ) :

« أخرج أبو عبيد وابن جرير وابن المنذر عن الضحّاك بن مزاحم رضي الله عنه إنّه قرأها « ووصّى ربّك » قال : إنّهم ألصقوا إحدى الواوين بالصاد فصارت قافاً » ( 4 ) .

والأقبح الأشنع من ذلك كلّه : قول بعضهم بأنّ في القرآن أغلاطاً لم يتنبّه إليها الرسول الكريم ولا جبريل الأمين . . . فاستمع لما جاء في كتاب ( اليواقيت والجواهر ) :

« كان حمزة الزيّات يقول : قرأت سورة يس على الحقّ تعالى حين رأيته ، فلمّا قرأت : تنزيل العزيز الرّحيم بضمّ اللام فردّ عليّ الحقّ تعالى تنزيل بفتح اللام وقال : إنّي نزّلته تنزيلاً . وقال : قرأت عليه جلّ وعلا أيضاً سورة طه ، فلمّا بلغت إلى قوله تعالى : وأنا اخترتك ، فقال تعالى : وإنّا

( 1 ) تفسير الثعلبي 3 : 105 . ( 2 ) الإتقان في علوم القرآن 2 : 321 . ( 3 ) الإتقان في علوم القرآن 2 : 324 . ( 4 ) الدر المنثور 5 : 258 .