التفسير الواضح — الجزء ١، الصفحة ٠.٩٠

المعنى :

المفردات :

المفردات :

الصَّفا وَالْمَرْوَةَ : جبلان بمكة . شَعائِرِ اللَّهِ : جمع شعيرة ، وهي العلامة ، والمراد بشعائر اللّه هنا : مناسك الحج . حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ الحج في اللغة : القصد ، وفي الشرع : قصد مكة للنسك . وَالْعُمْرَةَ : الزيارة ، واعتمر :

زار ، وفي عرف الشارع هي كالحج لكن ليس فيها وقوف بعرفة وليس لها زمان محدود .

فَلا جُناحَ : فلا إثم . تَطَوَّعَ : فعل الطاعة فرضا أو نفلا . يُنْظَرُونَ :

من الإنظار وهو الإمهال .

المناسبة :

المناسبة :

قد تكلم القرآن الكريم عن معاندة أهل الكتاب والمشركين في تحويل القبلة وما ترتب على ذلك من ذكر القتال والصبر وجزائه .

ومن الحكمة في تحويل القبلة توجيه أنظار المسلمين إلى مكة قلب الجزيرة ، فناسب هنا ذكر بعض شعائر الحج وهي السعي بين الصفا والمروة : إلهابا لهم وتذكيرا بمكة .

سبب النزول :

سبب النزول :

روى البخاري عن عاصم بن سليمان : سألت أنسا عن الصفا والمروة ؟ قال : كنا نرى أنهما من أمر الجاهلية - لأنه كان عليهما صنمان ( أساف ونائلة ) وكان الجاهليون يمسحون عليهما - فلما جاء الإسلام أمسكنا عنهما فنزل قول اللّه - عز وجل - :

إن الصفا . . . إلخ .

المعنى :

المعنى :

إن السعي بين الصفا والمروة من مناسك الحج والعمرة ومن أعمالهما ، فمن قصد البيت للحج أو للعمرة فلا إثم عليه أن يطوف بهما ، أي : يسعى بينهما ، ونفى الإثم والحرج يشمل الواجب والمندوب ، ومن تطوع بعمل خير لم يجب عليه من طواف أو غيره شكره اللّه بالجزاء على فعله إذ هو عليم بكل فعل يصدر من العبد .

ثم رجع إلى اليهود فقال : إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وقد نزلت في علماء اليهود وأحبارهم .