التفسير الواضح — الجزء ١، الصفحة ٠.٣٦٠

المعنى :

مُسافِحاتٍ : زانيات . أَخْدانٍ جمع خدن : وهو الصاحب أو الرفيق الذي يزنى سرّا . بِفاحِشَةٍ : بفعلة قبيحة وهي الزنا . الْعَنَتَ أصله : كسر العظم بعد الجبر ، ثم استعير لكل مشقة وضرر .

المعنى :

المعنى :

ومن لم يستطع منكم من جهة الطول والقدرة في المال ، أو الحال لسبب من الأسباب . أن ينكح الحرائر اللاتي أحصنتهن الحرية ، ومنعتهن عن الوقوع في المفاسد خاصة المؤمنات ، فلينكح ما ملكته يمينه من المسبيات في الحرب الدينية من فتياتكم ، والمؤمنات منهن أفضل ، وانظر إلى قوله تعالى : مِنْ فَتَياتِكُمُ بدل إمائكم ، للإشارة إلى أنهن أخواتكن فليعاملن معاملة كريمة عزيزة .

ثم رغب القرآن في نكاحهن بقوله : وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فأنتم أيها المؤمنون أولى ببعض فلا ينبغي أن يعد نكاح الإماء عيبا ، إذ المهم هو الإيمان واللّه أعلم به ، فرب أمة خير من ألف حرة إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ « 1 » .

فانكحوهن أيها الراغبون بإذن أهلهم ، وهم الموالي المالكون ، وقيل : من له ولاية عليهن كالأب والجد أو القاضي والموصى . أدوا إليهن مهورهن كاملة بالمعروف شرعا وعادة بلا نقص أو تهاون ، حالة كونهن متزوجات منكم ، محصنات بكم ، لا مسافحات ولا زانيات ، بمعنى ادفعوا المهر بقصد الزواج والإحصان لا بقصد الزنا والسفاح ، بشرط ألا يكن متخذات أخدان وأصحاب يزنين بهن سرّا .

والفاحشة كانت في الجاهلية على نوعين : سرّا وكان يأنف منها الأشراف ، وجهرا وكان يقوم بها الإماء فقط ، وينصبون علامة حمراء لهن في الجبل بل كان بعضهم يشترى الإماء لهذا ، ولذا نرى اللّه يقول : وَلا تَقْرَبُوا الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ « 2 » وقيد هنا بقوله : غَيْرَ مُسافِحاتٍ وَلا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ في جانب الإماء ؛ لأنهن أقرب إلى الوقوع في الفاحشة من الحرائر ، وعند الكلام على الحرائر قال : مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ لأن الرجال أكثر منهن انقيادا لدواعي الفاحشة وهم الذين يطلبونها من النساء غالبا .

( 1 ) سورة الحجرات آية 13 . ( 2 ) سورة الأنعام آية 151 .