التفسير الواضح — الجزء ١، الصفحة ٠.٢٣٦

المعنى :

المفردات :

المفردات :

أَحَسَّ يقال : أحسّ الشيء : أدركه بإحدى الحواس الخمس ، وإدراك الأمور المعنوية بها مجاز . الْحَوارِيُّونَ : هم أصحاب عيسى وأنصاره ، والحور : البياض وصفوا به لبياض قلوبهم وصفاء سريرتهم . مَكَرُوا المكر : التدبير الخفي المفضى بالممكور به إلى ما لا يحتسب . مُتَوَفِّيكَ التوفي : أخذ الشيء تماما .

شروع في قصة عيسى مع قومه حيث دعاهم للإيمان به فآمن به البعض وكفر به البعض ، ولم يتعرض القرآن الكريم هنا إلى ولادته ونشأته إيجاز واختصارا ، وإنما ذكر هنا ما يفيد تسلية الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم وبيان أن الآيات الكونية مهما عظمت لا يتوقف عليها الإيمان وإنما الإيمان يتوقف على هداية اللّه وتوفيقه .

المعنى :

المعنى :

فلما تحقق كفرهم عنده تحقّق ما يدرك بالحواس ، وعلم علما أكيدا بأن منهم الجاحدين والمنكرين توجه إلى البحث عن المستعدين لقبول الدعوة ومن في قلوبهم نور الإيمان فقال : من ينصرني ملتجئا إلى اللّه ؟ ومن الذين يضيفون أنفسهم إلى اللّه في نصرتي ويكونون حزبي وجماعتي ؟ قال الحواريون : نحن أنصار اللّه ومن ينصر الرسول فقد نصر اللّه مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ [ النساء 80 ] نحن أنصار اللّه آمنا به إيمانا صادقا واتبعنا رسله واشهد بأنا مسلمون ؛ إذ الإسلام في جوهره لا يختلف فيه دين عن دين .

ربنا آمنا وصدقنا بما أنزلت في كتابك واتبعنا الرسول عيسى ابن مريم ، فاكتبنا مع الشاهدين الذين يشهدون لأنبيائك بالصدق .

ومكر كفار بني إسرائيل الذين أحس عيسى منهم الكفر وهموا بقتله وجمعوا جموعهم للفتك به وأبطل اللّه مكرهم فلم ينجحوا فيما دبروا وعبر عن ذلك بقوله : ومكر اللّه للمشاكلة ، والمكر سيّئ وحسن ، ولا يحيق المكر السيّئ إلا بأهله واللّه خير الماكرين .

مكر اللّه بهم إذ قال اللّه يا عيسى : إني موافيك أجلك كاملا ولن يعتدى عليك معتد أبدا ، فهذه بشارة له بنجاته من مكرهم وتدبيرهم ، ورافعك في مكان علىّ . فالرفع رفع مكانة لامكان ، كما قال تعالى في شأن إدريس - عليه السلام - : وَرَفَعْناهُ مَكاناً عَلِيًّا [ سورة مريم آية 57 ] وكقوله في المؤمنين : فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ