التفسير الواضح — الجزء ١، الصفحة ٠.٢٠٧

المعنى :

المفردات :

المفردات :

مُحْكَماتٌ : ظاهرات الدلالة لا خلاف في معناها . مُتَشابِهاتٌ يقال :

اشتبه الأمر عليه : التبس ، فالمتشابهات التي لم يظهر معناها ويتضح بل خالف ظاهر اللفظ المعنى المراد ، وقيل : ما استأثر اللّه بعلمه . زَيْغٌ : ميل عن الحق . تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ : معرفة حقيقية وبيان ما يؤول إليه في الواقع . الرَّاسِخُونَ : الثابتون في العلم المتأكدون منه .

المعنى :

المعنى :

كان النصارى يستدلون ببعض آيات القرآن التي يفيد ظاهرها تميّز عيسى على غيره من البشر كقوله في شأن عيسى : إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ [ سورة النساء آية 171 ] ، على أنه ثالث ثلاثة أو هو الإله أو ابنه . . . إلخ فيرد اللّه عليهم : إن القرآن الذي أنزل على محمد صلّى اللّه عليه وسلّم بعض آياته محكمات واضحات ظاهرات لا خلاف بين ظاهر اللفظ والمعنى المراد منها كقوله - تعالى - مثلا : وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ [ سورة الإسراء آية 23 ] . وكقوله في شأن عيسى : إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنا عَلَيْهِ وَجَعَلْناهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرائِيلَ [ سورة الزخرف الآية 59 ] وكآيات الأحكام مثل : قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ [ سورة الأنعام آية 151 ] ، وهكذا المحكم كل ما لا يحتمل من التأويل المعتد به إلا وجها واحدا .

وهنّ - أي : المحكمات - أمّ الكتاب وعماده ومعظمه وأصله الذي دعى الناس إليه ويمكنهم فهمه ، وعنها يتفرع غيرها ويحمل عليها ، وهي أكثر ما في القرآن . فإن اشتبه علينا من الآيات آية ردت إلى المحكم وحملت عليه ، مثلا قوله تعالى : وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ [ النساء 171 ] ترد وتحمل على قوله : إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنا عَلَيْهِ [ الزخرف 59 ] وقوله : إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ [ آل عمران 59 ] بمعنى أننا نؤمن بأن الكل من عند اللّه وأنه لا ينافي الأصل المحكم .

وأما الآيات المتشابهات كقوله - تعالى - في عيسى : وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ [ النساء 171 ] . وكقوله : مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ [ آل عمران 55 ] في شأن عيسى .

وكقوله - تعالى : الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى [ طه 5 ] يَدُ اللَّهِ فَوْقَ