التفسير الواضح — الجزء ١، الصفحة ٠.١٩٠

المعنى :

المفردات :

المفردات :

يَأْكُلُونَ : يأخذون ، وعبر بالأكل عن الأخذ لأنه الغرض الأساسي منه ، واللباس والانتفاع والنفقة داخلة فيه ، وللإشارة إلى أن ما يأخذ لا يرجع أصلا .

الرِّبا في اللغة : الزيادة ، وفي عرف الشرع يطلق على مال يؤخذ بلا عوض ولا وجه شرعي . يَتَخَبَّطُهُ الخبط : السير على غير هدى وبصيرة ، ومنه قيل :

خبط عشواء . الْمَسِّ : الجنون والصرع . مَوْعِظَةٌ أي : وعظ . يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا : ينقصه ويذهب ببركته . وَيُرْبِي : يزيد ويبارك . أَثِيمٍ : مصرّ على الإثم ومبالغ فيه . ذَرُوا : اتركوا . فَأْذَنُوا : فاعلموا ، من أذن بالشيء :

علم به . فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ : فانتظار إلى يسر ورخاء .

المناسبة :

المناسبة :

ما تقدم كان في ذكر النفقة والمنفقين بالليل والنهار وفي السر والعلن ينفقون لوجه اللّه ولتثبيت أنفسهم على الإيمان فهم ينفقون المال بغير عوض ولا منفعة دنيوية .

وفي الآية هنا الكلام على المرابين الذين يستحلون مال الغير بغير حق ولا عوض ، فالمناسبة بينهما التضاد ، ولا غرابة فالضد أقرب خطورا بالبال .

المعنى :

المعنى :

الذين يأخذون الربا ويستحلونه من غير وجه شرعي ويأكلون أموال الناس بالباطل قد أذلتهم الدنيا وسخرهم حب المال وركبهم الشيطان والهوى ، فتراهم في حركاتهم وسكناتهم وقيامهم وقعودهم يتخبطون خبط عشواء كالصرعى الذين مسهم الجن ، وإنما خص القيام لأنه أبرز مظاهر النشاط في العمل ؛ ولقد جاء التعبير القرآني يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ موافقا لاعتقادهم وأنهم كانوا يؤمنون بالجن وتأثيره على الإنسان .

والعرب قديما ينسبون كل ما استعصى عليهم فهمه وإدراك سره إلى الجن ، فلا غرابة