الإنصاف فيما تضمنه الكشاف — الجزء ١، الصفحة ٨٦

قال محمود رحمه الله ( فإن قلت فما وجه قراءة من قرأ " ص وق ون " مفتوحات الخ ) قال أحمد رحمه الله تعالى :

كلامه على الوجه الأول يوجب كونها معربة ، وعلى الوجه الثاني يحتمل أن يكون أراد أن الفتحة لالتقاء الساكنين

نشأت عن سكون الحكاية ، فإنها إنما تحكى ساكنة مجردة من سمة الإعراب فلا تكون الحركة إذا إعرابا ، إذ

لا مقتضى له مع الحكاية ولابناء إذ هي معربة عنده على هذا التقدير ، ويحتمل أن يكون أراد أنها مبنية فتكون

الحركة مثلها في أين وكيف حركة بناء ، والأول هو الظاهر من مراده إذ حتم قبل أنها معربة على أن سيبويه نص

في كتابه على ما أورده بلفظه . قال : وأما ص فلا يحتاج إلى أن يجعل اسما أعجميا لأن وزنه في كلامهم ، ولكنه

يجوز أن يكون اسما للسورة فلا يصرف ، ويجوز أن يكون أيضا يس وص اسمين غير متمكنين فيلزمان الفتح كما

ألزمت الأسماء غير المتمكنة للحركات نحو كيف وأين وحيث وأمس اه‍ كلام سيبويه . وفيه رد على الزمخشري

رحمه الله في حتمه أن تكون معربة وأن فتحتها نصب أو لالتقاء الساكنين العارض للحكاية على ما ظهر من مقولة

آنفا ، وسيأتي له أيضا ما يدل على أنه لا يجوز بناؤها البتة . أقول بعد تسليم أن الأول هو الظاهر من مراده ، فما

ذكره حكاية عن سيبويه غير وارد عليه لأنه اختار أحد الوجهين .

قال محمود رحمه الله ( هلا زعمت أنها مقسم بها الخ ) قال أحمد رحمه الله : وله البقاء على أنها منصوبة على

القسم وجعل الواو عاطفة على مذهب الخليل وسيبويه في أمثاله ، ويسلك حينئذ في العطف سبيل :