الإنصاف فيما تضمنه الكشاف — الجزء ١، الصفحة ٥٨٨

ومدار هذا البحث على النكتة التي نبهت عليها ، فمتى استقام اشتمال المذكور أياما على فائدة لم يشتمل عليها الأول

بأي طريق كان من تفضيل أو غيره من الفوائد فقد استد النظر وطابق صيغة الآية ، والله أعلم . وعلى الجملة

فالمسألة سمعية والقطع فيها معروف بالنص الذي لا يحتمل تأويلا ووجوده عسر صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ،

وما أحسن تأكيد الزمخشري لاستدلاله يبعث الملائكة المعنيين بأنهم المقربون ، ومن ثم ينشي ظهور من فصل

القول في الملائكة والأنبياء فلم يعمم التفضيل في الملائكة ولا في الأنبياء بل فصل ثم فضل ، وليس الغرض إلا

ذكر محامل الآية لا البحث في اختلاف المذاهب ، والله الموفق .

قوله تعالى ( ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر ، إلى قوله : ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا )

قال ( إن قلت التفصيل غير مطابق للمفصل الخ ) قال أحمد : المراد بالمفصل من لم يستنكف ومن استنكف لسبق

ذكرهما . ألا ترى أن المسيح والملائكة المقربين ومن دونهم من عباد الله لم يستنكفوا عن عبادة الله وقد جرى

ذكرهم ويرشد إليه تأكيد الضمير بقوله - جميعا - فكأنه قال : فسيحشر إليه المقربين وغيرهم جميعا . ووقوع الفعل

المتصل به الضمير جزاء لقوله : ومن يستنكف ، لا يعين اختصاص الضمير بالمستنكفين ، لان المصحح لارتباط

الكلام قد وجد مندرجا في طي الضمير الشامل لهم ولغيرهم ، وحينئذ يكون المفصل مشتملا على الفريقين

وتفصيله منطبق عليه ، والله أعلم .