الإنصاف فيما تضمنه الكشاف — الجزء ١، الصفحة ٣٤٩

قوله تعالى ( ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس ) قال محمود رحمه الله ( وذلك لما كان عليه الحمس من الترفع

في الجاهلية الخ ) قال أحمد رحمه الله : وقد اشتملت الآية على نكتتين : إحداهما عطف الإفاضتين إحداهما على

الأخرى ، ومرجعهما واحد وهو الإفاضة المأمور بها ، فربما يتوهم متوهم أنه من باب عطف الشئ على نفسه ،

فيزال هذا الوهم بأن بينهما من التغاير ما بين العام والخاص ، والمخبر عنه أولا الإفاضة من حيث هي غير مقيدة ،

والمأمور به ثانيا الإفاضة مخصوصة بمساواة الناس . والثانية بعد وضوح استقامة العطف كونه وقع بحرف المهملة ،

وذلك يستدعى التراخي مضافا إلى التغاير ، وليس بين الإفاضة المطلقة والمقيدة تراخ ، فالجواب غير ذلك أن

التراخي كما يكون باعتبار الزمان قد يكون باعتبار علو المرتبة وبعدها في العلو بالنسبة إلى غيرها ، وهو الذي أجاب

به بعد مزيد نشيط وإيضاح .

قوله تعالى ( فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا ) قال محمود رحمه الله ( أشد معطوف على ما أضيف

إليه الذكر الخ ) قال أحمد رحمه الله : فعلى الأول يكون أشد واقعا على المذكور المفعول ، ومثاله على الأول أن

يضرب اثنان زيدا مثلا فيقول : أيهما أشد ضربا لزيد فيوقعه على الضارب ، ومثال الثاني أن يضرب زيد اثنين