الإنصاف فيما تضمنه الكشاف — الجزء ١، الصفحة ٢٧٥

وأما وجوب النظر في أدلة التوحيد فإنما يثبت بالسمع لا بالعقل ، وإن كان حصول المعرفة بالله وتوحيده غير

موقوف على ورود السمع بل محض العقل كاف فيه باتفاق .

قال محمود رحمه الله ( فإن قلت : الخطيئة التي أهبط بها آدم من الجنة الخ ) قال أحمد رحمه الله تعالى : مقتضاه

تأويل الآي المشعر ظاهرها بوقوع الصغائر من الأنبياء تنزيها لهم عنها على أن تجويز الصغائر عليهم قد قال به طوائف

من أهل السنة ، وفى طي وقوعها ألطاف وزيادة في الالتجاء إلى الله تعالى والتواضع له والإشفاق على الخطائين

والدعاء لهم بالتوبة والمغفرة ، كما نقل عن داود أنه كان بعد ابتلاء الله له يدعوا للخطائين كثيرا . وعلى الجملة فالقدرى

يجوز الصغائر على الأنبياء ويقول : إن اجتناب الكبائر يوجب تكفير الصغائر في حق آحاد الناس ، فلا جرم

التزم الزمخشري ورود السؤال لأن آدم عليه السلام معصوم من الكبائر باتفاق ، فيلزم على قاعدة القدرية أن تكون

صغيرة واجبة التكفير والمحو غير مؤاخذ عليها ولا مستوجب بسببها عقوبة ولا شيئا مما وقع ، وهذا لا جواب