التفسير الأثري الجامع — الجزء ١، الصفحة ٧٣

السياق في القرآن

بآيات من سور غيرها ؟ !

* * * لكن هناك شيء يجب أن لا نتغافل عنه ، وهو : ما إذا عرفنا من دأب متكلّم ، أنّ سياقة كلامه متى خطب أو كتب ، ذات أسلوب خاصّ ، لمسناه من صميم تعابيره أو صرّح به خبير بصير ، فهذا يمكن الاتّكال على أساليبه التي دأب عليها ولمسناها عن يقين .

وهكذا لو عرفنا منه الاتّجاه نحو مرمى خاصّ ، في متنوّع كلامه ومختلف مواقفه من خطاب وعتاب . فهذا أيضا يجوز الاعتماد على أسلوبه العامّ ، في سبيل فهم مراداته من متعدّد أقواله ، لأنّها جميعا مركّزة حول محور خاصّ وإن تعدّدت المواقف . فتلك الوحدة الموضوعيّة ، هي التي ربطت متنوّع كلامه ، ليصبح المجموع في حوزة واحدة محيطة بالأطراف . الأمر الذي أكّد عليه علماء التفسير في مجموعة آيات كلّ سورة ، بل وفي مجموعة آيات القرآن كلّه .

قال تعالى : اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِيَ « 1 » .

قوله : « متشابها » أي يشبه بعضه بعضا . من غير ما اختلاف في التعبير والأسلوب وفي نسق البيان ولحن الخطاب .

وقوله : « مَثانِيَ جمع مثنيّة بمعنى المعطوفة ، لانعطاف بعض آية على بعض ، ورجوع بعضه إلى بعض ، بحيث يتبيّن بعضها من بعض ويشهد بعضها على بعض من غير اختلاف يؤدّي إلى دفع بعضه ببعض أو يناقض بعضه بعضا ، لا في الفحوى ولا في المؤدّى ، بل ولا في الأسلوب ولحن البيان . قال تعالى : أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً « 2 » .

نعم كان القرآن في مجموعه وحدة متماسكة الأجزاء متضامنة الأشلاء ، في تراصّ وتناسق ووئام وانسجام تامّ ، لا تفرقة بين أبعاضه ولا اختلاف بين أنحاء آياته . كِتاباً مُتَشابِهاً : متماثلا أساليب بيانه ومتناسبا ألحان خطابه ، يجري أوّله على آخره ، وآخره على أوسطه ، على نمط واحد في الأداء والإيفاء . فكان القرآن - على مختلف مطالبه ومتنوّع مقاصده - ذا سياق واحد من البدء فإلى الختم . ومن ثمّ :

[ م / 73 ] كان « يشهد بعضه على بعض ، وينطق بعضه ببعض » ، كما قال الإمام أمير المؤمنين -

( 1 ) الزّمر 39 : 23 . ( 2 ) النساء 4 : 82 .