التفسير الأثري الجامع — الجزء ١، الصفحة ٣٥٥

ما ورد من الإسرار بالبسملة أو تركها

أَ نَسْجُدُ لِما تَأْمُرُنا ؟ وليس فيه أيّ إشارة إلى كذّاب اليمامة ؟

قال أبو جعفر الطبري : وقد زعم بعض أهل الغباء أنّ العرب كانت لا تعرف « الرحمان » ولم يكن ذلك في لغتها ، ولذلك قال المشركون للنبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : وَمَا الرَّحْمنُ أَ نَسْجُدُ لِما تَأْمُرُنا إنكارا منهم لهذا الاسم ! كأنّه كان محالا عنده أن ينكر أهل الشرك ما كانوا عالمين بصحّته ، أو كأنّه لم يتل من كتاب اللّه قول اللّه : الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ - يعني محمدا - كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ وهم مع ذلك به مكذّبون ولنبوّته جاحدون . فيعلم بذلك أنّهم قد كانوا يدافعون حقيقة ما قد ثبت عندهم صحّته واستحكمت لديهم معرفته . وقد أنشد لبعض الجاهليّة الجهلاء :

ألا ضربت تلك الفتاة هجينها * ألا قضب الرحمان ربّي يمينها

وقال سلامة بن جندل الطهوي :

عجلتم علينا عجيلتنا عليكم * وما يشأ الرحمان يعقد ويطلق « 1 »

[ 1 / 376 ] وهكذا أخرج أبو داوود في مراسيله عن سعيد بن جبير قال : كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يجهر ب بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * بمكة ، وكان أهل مكة يدعون مسيلمة : الرحمان . فقالوا : إنّ محمّدا يدعو إلى إله اليمامة ، فأمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بإخفائها ، فما جهر بها حتّى مات « 2 » .

[ 1 / 377 ] وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن عباس قال : الجهر ب بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * قراءة الأعراب ! « 3 »

[ 1 / 378 ] وأخرج ابن أبي شيبة عن إبراهيم [ النخعي ] قال : جهر الإمام ب بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * بدعة « 4 » .

كما نستغرب ما أخرجه أبو جعفر النحاس في معاني القرآن وابن جرير الطبري في التفسير بالإسناد إلى عطاء الخراساني ، قال : كان « الرحمان » . فلمّا اختزل « الرحمان » من اسمه تعالى صار الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ! * « 5 »

( 1 ) الطبري 1 : 87 - 88 . ( 2 ) الدرّ 1 : 29 ؛ المراسيل : 89 / 34 ، باب 9 ( ما جاء في الجهر ببسم اللّه ) . ( 3 ) الدرّ 1 : 29 ؛ المصنّف 1 : 448 ؛ كنز العمّال 8 : 119 / 22181 ؛ مجمع الزوائد 2 / 108 . ( 4 ) الدرّ 1 : 29 - 30 ؛ المصنّف 1 : 448 / 11 ، كتاب الصلاة ، باب 193 ( من كان يجهر ببسم اللّه . . . ) . ( 5 ) معاني القرآن 1 : 53 - 54 ؛ الطبري 1 : 87 / 124 .