التفسير الأثري الجامع — الجزء ١، الصفحة ٣٤٣

تفسير البسملة

تَأْمُرُنا « 1 » ، إنكارا منهم لهذا الاسم . حكي ذلك عن ثعلب !

والصحيح أنّه معروف واشتقاقه من الرحمة - على ما بيّنّا - قال الشنفري :

ألا ضربت تلك الفتاة هجينها * ألا قضب الرحمان ربّي يمينها

وقال سلامة بن جندل الطهوي :

عجلتم علينا إذ عجلنا عليكم * وما يشأ الرحمان يعقد ويطلق « 2 » .

وقال زيد بن عمرو بن نفيل في فراق دين قومه :

ولكن أعبد الرحمان ربّي * ليغفر ذنبي الرّبّ الغفور « 3 »

وقد تقدم كلام أبي جعفر الطبري : « وقد زعم بعض أهل الغباء : أنّ العرب كانت لا تعرف الرحمان ولم يكن ذلك في لغتها ، ولذلك قال المشركون للنبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : وَمَا الرَّحْمنُ أَ نَسْجُدُ لِما تَأْمُرُنا إنكارا منهم لهذا الاسم ، كأنّه كان محالا عنده أن ينكر أهل الشرك ما كانوا عالمين بصحّته ، أو كأنّه لم يتل من كتاب اللّه قوله : الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ - يعني محمدا - كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ « 4 » .

وهم مع ذلك به مكذّبون ولنبوّته جاحدون . فيعلم بذلك أنّهم قد كانوا يدافعون حقيقة ما قد ثبت عندهم صحّته واستحكمت لديهم معرفته . وقد أنشد لبعض الجاهليّة الجهلاء :

ألا ضربت تلك الفتاة هجينها * ألا قضب الرحمان ربّي يمينها

وقال سلامة بن جندل الطهوي :

عجلتم علينا عجيلتنا عليكم * وما يشأ الرحمان يعقد ويطلق « 5 » .

وهكذا ذكر ابن كثير في التفسير « 6 » .

وقال الرازي - في تفسير لفظ الجلالة - : قال بعضهم : هذه اللفظة ( الرحمان ) ليست عربيّة ، بل عبرانيّة أو سريانيّة ، فإنّهم يقولون : إلها رحمانا ومرحيانا . فلمّا عرّب جعل « اللّه الرحمان الرحيم » .

قال : وهذا بعيد ، ولا يلزم من المشابهة الحاصلة بين اللّغتين ، الطعن في كون هذه اللفظة عربيّة أصليّة . . . « 7 » .

( 1 ) الفرقان 25 : 60 . ( 2 ) التبيان 1 : 29 - 30 . ( 3 ) سيرة ابن هشام 1 : 242 ؛ روض الأنف 1 : 257 . ( 4 ) البقرة 2 : 146 . ( 5 ) الطبري 1 : 87 - 88 ، والعجيلة - مصغّرة - : السير السريع . ( 6 ) ابن كثير 1 : 23 . ( 7 ) التفسير الكبير 1 : 163 . وراجع : شرحه لأسماء اللّه الحسنى : 153 - 155 .