التفسير الأثري الجامع — الجزء ١، الصفحة ٢١٠

القول بأنّها أسرار ورموز

أو قلبت ألفا في يطا ، فيمن قال : لا هناك المرتع « 1 » أي لا هنأك . ثمّ بني عليه الأمر ، والهاء للسكت .

قال : ويجوز أن يكتفى بشطري الاسمين ، وهما الدالّان بلفظهما على المسمّيين . واللّه أعلم بصحّة ما يقال : إنّ « طا ، ها » في لغة « عكّ » « 2 » في معنى « يا رجل » .

قال الزمخشري : ولعلّ عكّا تصرّفوا في « يا هذا » ، كأنّهم في لغتهم يقلبون الياء طاء ، فقالوا في « يا » : « طا » واختصروا « هذا » فاقتصروا على « ها » .

قال : وأثر الصنعة ظاهر لا يخفى في البيت المستشهد به :

إنّ السفاهة طاها في خلائقكم * لا قدّس اللّه أخلاق الملاعين !

قال : والأقوال الثلاثة في الفواتح . أعني التي قدّمتها في أوّل الكتاب « 3 » ، هي التي يعوّل عليها الألبّاء المتقنون « 4 » .

[ م / 247 ] وأخرج الطبري بإسناده إلى عكرمة عن ابن عبّاس ، قال : « طه » بالنبطيّة : يا رجل .

[ م / 248 ] وبإسناده إلى ابن جريج قال : أخبرني ابن مسلم عن سعيد بن جبير أنّه قال : « طه » :

يا رجل بالسريانيّة وهكذا عن مجاهد والضحّاك وقتادة ، « طه » يعنى : يا رجل أو يا إنسان - بالنبطية أو السريانية - « 5 » .

[ م / 249 ] وأخرج الثعلبي عن عكرمة قال : هو كقولك : يا رجل ، بلسان الحبشة ، يعنى :

محمدا صلّى اللّه عليه وآله وسلّم .

[ م / 250 ] وروى السدّي عن أبي مالك وعكرمة ، قالا : « طه » : يا فلان .

[ م / 251 ] وقال الكلبي : هو بلغة عكّ : يا رجل « 6 » .

قال أبو جعفر الطبري : والذي هو أولى بالصواب عندي من الأقوال فيه ، قول من قال : معناه :

يا رجل ، لأنّها كلمة معروفة في عكّ ، فيما بلغني ، وأنّ معناها فيهم : يا رجل .

( 1 ) من شعر الفرزدق يهجو عمرو بن زهرة الفزاري والي العراق : نزع ابن بشر وابن عمرو قبله * وأخو هواة لمثلها يتوقّع راحت بمسلمة البغال عشيّة * فارعي فزارة لا هناك المرتع ( 2 ) عكّ بن عدنان أخو معد ، وهم اليوم في اليمن . قاله الجوهري . ( 3 ) الكشّاف 1 : 21 - 29 . وتقدّم نقله هنا . ( 4 ) المصدر 3 : 49 - 50 . ( 5 ) الطبري 16 : 170 / 18076 و 18078 . ( 6 ) الثعلبي 6 : 236 ؛ الطبري 16 : 171 / 18080 و 18081 .