التفسير الأثري الجامع — الجزء ١، الصفحة ١٧٢

ما ورد بشأن خواصّ القرآن

من بدنه وعظامه ومخخه وعروقه » « 1 » .

هذا غريب ويتنافى مع مجاري الطبيعة والتي هي سنن اللّه في الخلق والتدبير .

[ م / 169 ] روي عن ابن عبّاس : كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يعلّمنا من الأوجاع كلّها أن نقول : « باسم اللّه الكبير ، أعوذ باللّه العظيم ، من شرّ عرق نعّار ، ومن حرّ النار » « 2 » .

[ م / 170 ] وفي كتاب الاختصاص : أنّ ابن الوشّا أخذته الحمّى الرّبع ، فدعى الإمام الرضا عليه السّلام بدواة وقرطاس وكتب بعد البسملة : « أبجد ، هوّز ، حطّي عن فلان ابن فلان ابن فلانة » . ودعا بخيط فشدّ وسطه وعقد على الجانب الأيمن أربع عقد وعلى الأيسر ثلاث عقد . وقرأ على كلّ عقدة الحمد والمعوّذتين وآية الكرسيّ ثمّ شدّه على عضده الأيمن « 3 » .

إن هذا إلّا صنع أحد القوّالين من أصحاب التعاويذ ، وضعه حسب صنعته الوضيعة وحاشا الإمام الهمام !

[ م / 171 ] وأيضا للحمّى الرّبع « 4 » : اكتب على ورقة : يا نارُ كُونِي بَرْداً وَسَلاماً عَلى إِبْراهِيمَ « 5 » وعلّقه على المحموم .

[ م / 172 ] وفي أخرى : يكتب على قرطاس : قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ « 6 » ، ويشدّ على عضده .

[ م / 173 ] وفي ثالثة : يكتب « بطلط ، بطلطلط » ويقول : عقدت على اسم اللّه الحمّى ويشدّ على ساقه الأيسر .

[ م / 174 ] وفي رواية : يكتب : أَ لَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شاءَ لَجَعَلَهُ ساكِناً ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا « 7 » .

[ م / 175 ] وفي رواية : يكتب على كتفه الأيمن : بسم اللّه جبرائيل . وعلى الأيسر : بسم اللّه

( 1 ) مكارم الأخلاق : 387 ، باب 11 ( الفصل الثاني في الاستشفاء بالقرآن ) . وزاد فيه : « سورة التوحيد والمعوّذتين كلّ واحدة سبعين مرّة » ؛ البحار 92 : 15 / 16 . ( 2 ) البحار 92 : 17 / 17 ، و 73 / 1 ؛ طبّ الأئمّة : 37 . هذه الروايات يرويها المجلسي في البحار اعتبارا لا اعتقادا ، والعهدة على المنقول عنهم فليتدبّر . ( 3 ) الاختصاص : 18 - 19 ؛ البحار 92 : 21 / 5 . ( 4 ) يقال : جاءته الحمّى ربعا أي كلّ رابع يوم . ( 5 ) الأنبياء 21 : 69 . ( 6 ) يونس 10 : 59 . ( 7 ) مكارم الأخلاق : 372 ، باب 12 ( فصل 2 في الاستشفاء بالقرآن ) ؛ البحار 92 : 26 / 11 . والآية من سورة الفرقان 25 : 45 .