التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج — الجزء ١، الصفحة ٩٥

مناسبة الآيات :

الأمور العظام الموجبة للتيقظ . والناس : بدل من المنادي ، لأن ما فيه أل بدل من المنادي إذا كان جامدا ، ونعت أو صفة إذا كان مشتقا ، وعبارة القرطبي : الناس : مرفوع صفة لأي عند جماعة النحويين . الَّذِي جَعَلَ : إما منصوب صفة رَبَّكُمُ أو مفعول تَتَّقُونَ أو منصوب على المدح بتقدير فعل ، أو منصوب صفة للفظ اللّه في قوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ . . ( 20 ) . وإما مرفوع خبر مبتدأ محذوف تقديره : هو الذي ، أو مبتدأ خبره : فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً ( 22 ) ، أو صفة لفظ اللَّهُ في قوله : وَلَوْ شاءَ اللَّهُ . . ( 20 ) .

وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أنتم : ضمير مرفوع منفصل مبتدأ ، و تَعْلَمُونَ جملة فعلية في موضع الخبر ، والجملة من المبتدأ والخبر حال من ضمير تَجْعَلُوا .

البلاغة :

البلاغة :

رَبَّكُمُ الإضافة للمخاطبين للتعظيم .

جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً ، وَالسَّماءَ بِناءً مقابلة بين الأرض والسماء ، والفراش والبناء ، من أنواع المحسّنات البديعية .

المفردات اللغوية :

المفردات اللغوية :

« يا » : لنداء البعيد أو الساهي أو الغافل ، فإن نودي به القريب فهو بقصد تعظيم المنادي به ، وإيقاظ النفوس ، واجتذاب الأنظار ، واستمالة القلوب الغافلة ، فاقتضى الحال أن ينادوا بالآكد الأبلغ . وأما نداء القريب فيكون بكلمة « أي » خَلَقَكُمْ الخلق : الإيجاد والاختراع بلا مثال سابق .

فِراشاً : الفراش : البساط للاستقرار ، والمراد أنه مهد الأرض للإقامة فيها والاستقرار عليها وذلك مثل المذكور في آيتين أخريين : الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَراراً [ غافر 40 / 64 ] أَ لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهاداً [ النبأ 78 / 6 ] . بِناءً سقفا مرفوعا مبنيا محكما . أَنْداداً جمع ند وهو النظير ، أي أمثالا من الآلهة تعبدونها من دون اللّه . والمراد بعبادة المؤمنين : ازديادهم منها وإقبالهم عليها وثباتهم فيها : وأما عبادة الكفار فمشروط فيها ما لا بد لها منه وهو الإقرار بالشهادتين ، وما لا بد للفعل منه فهو مندرج تحت الأمر به ، وإن لم يذكر ، كما يشترط على المأمور بالصلاة شرائطها من الوضوء والنية وغيرها .

مناسبة الآيات :

مناسبة الآيات :

بعد أن ذكر اللّه تعالى أصناف الناس الثلاثة : وهم المؤمنون ، والكافرون ،