التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج — الجزء ١، الصفحة ٨٩

الإعراب :

إيراد الأمثال للمنافقين [ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 17 إلى 20 ]

إيراد الأمثال للمنافقين [ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 17 إلى 20 ]

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ ( 17 ) صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ ( 18 ) أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ فِيهِ ظُلُماتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ ( 19 ) يَكادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قامُوا وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 20 )

الإعراب :

الإعراب :

اسْتَوْقَدَ و وَتَرَكَهُمْ أعاد الضمير إلى الأول بالإفراد ، وإلى الثاني بالجمع ، لأنه نزّل الَّذِي منزلة « من » و « من » يرد الضمير إليها تارة بالإفراد ، وتارة بالجمع . و اسْتَوْقَدَ :

إما بمعنى « أوقد » فيكون متعديا إلى مفعول واحد ، وهو قوله : ناراً ، وإما أن تكون السين فيه للطلب ، فيكون متعديا إلى مفعولين ، والتقدير ، استوقد صاحبه نارا . « لما » ظرف زمان ، العامل فيه : ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ . ما حَوْلَهُ اسم موصول بمعنى الذي ، وحوله : الصلة ، وهو في موضع نصب ، لأنه مفعول « أضاءت » . وأضاءت : يكون لازما ومتعديا ، والأفعال التي تكون لازمة ومتعدية تنيّف على ثمانين فعلا . لا يُبْصِرُونَ جملة فعلية منفية في موضع نصب على الحال ، من ضمير تَرَكَهُمْ .

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ : مرفوع خبر مبتدأ محذوف ، تقديره : هم .

أَوْ كَصَيِّبٍ أو : هاهنا للإباحة ، كصيب : مرفوع لكونه خبرا لقوله : مَثَلُهُمْ ، وتقديره : مثلهم كمثل أصحاب صيب ، فحذف المضاف ، وأقيم المضاف إليه مقامه . فِيهِ ظُلُماتٌ في موضع جر على الوصف لصيب . و يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ جملة فعلية في موضع جر ، صفة لأصحاب المقدر . حَذَرَ الْمَوْتِ مفعول لأجله .

يَكادُ الْبَرْقُ مضارع كاد ، من أفعال المقاربة ، ينفي في الإيجاب ويوجب في النفي .

كُلَّما منصوب لأنه ظرف .