التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج — الجزء ١، الصفحة ٨٠

التفسير والبيان :

البلاغة :

البلاغة :

وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ المتبادر أن يقال : « وما آمنوا » ليطابق قوله مَنْ يَقُولُ آمَنَّا ولكنه عدل عن الفعل إلى الاسم ، لإخراجهم من عداد المؤمنين ، وأكده بالباء مبالغة في تكذيبهم .

يُخادِعُونَ اللَّهَ استعارة تمثيلية ، شبه حالهم مع ربهم في إظهار الإيمان وإخفاء الكفر بحال رعية تخادع سلطانها ، وأستعير المشبه به للمشبه بطريق الاستعارة .

فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ كناية ، كنّى بالمرض في القلب عن النفاق ، لأن المرض فساد للجسد ، والنفاق فساد للقلب .

المفردات اللغوية :

المفردات اللغوية :

بِالْيَوْمِ الْآخِرِ هو من وقت الحشر إلى ما لا يتناهى ، أو إلى أن يدخل أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار . والنفاق : اسم شرعي جعل سمة لمن يظهر الإيمان ويسرّ الكفر .

يُخادِعُونَ يعملون عمل المخادع ، والخداع : صرف الغير عما يقصده بحيلة ، والمراد هنا :

إظهار الإسلام وإضمار الكفر .

مَرَضٌ المرض : العلة ، والمراد هنا شك ونفاق وتكذيب وجحود . فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً : شكّا .

التفسير والبيان :

التفسير والبيان :

هؤلاء هم الصنف الثالث من الناس ، وقد وصف اللّه حال الذين كفروا في آيتين ، وحال المنافقين في ثلاث عشرة آية ، نعى عليهم فيها خبثهم ومكرهم ، وفضحهم ، واستهزأ بهم ، وتهكم بفعلهم ، ودعاهم صمّا بكما عميا ، وضرب لهم الأمثال ، فهم أشدّ خطرا على الإسلام من الكفار صراحة .

ولا تقتصر أوصاف المنافقين على المعاصرين للنّبي صلّى اللّه عليه وسلّم فقط ، بل في كل عصر إذا وجدت صفاتهم .

وأول هذه الصفات النطق بالإيمان باللسان ، وامتلاء القلب بالكفر والضلال . وكان عبد اللّه بن أبيّ بن سلول زعيم المنافقين في عصر النّبوة ، وكان