التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج — الجزء ١، الصفحة ٥٧

آراء العلماء في الجهر والإسرار بالتأمين :

صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ أي طريق من أنعمت عليهم ، من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين السابقين ، وحسن أولئك رفيقا . غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ أي لا تجعلنا مع أولئك الحائدين عن طريق الاستقامة ، المبعدين عن رحمة اللّه ، المعاقبين أشد العقاب ، لأنهم عرفوا الحق وتركوه ، وضلوا الطريق . ويرى الجمهور أن المغضوب عليهم هم اليهود ، والضالين هم النصارى . والحق : أن المغضوب عليهم : هم الذين بلغهم الدين الحق الذي شرعه اللّه لعباده ، فرفضوه ونبذوه . والضالون : هم الذين لم يعرفوا الحق ، أو لم يعرفوه على الوجه الصحيح ، وهم الذين لم تبلغهم رسالة أو بلغتهم بنحو ناقص . .

التأمين :

التأمين :

« آمين » دعاء ، أي تقبل منا واستجب دعاءنا ، وهي ليست من القرآن ، ولم تكن قبلنا إلا لموسى وهارون عليهما السّلام ، ويسن ختم الفاتحة بها ، بعد سكتة على نون وَلَا الضَّالِّينَ ليتميز ما هو قرآن مما ليس بقرآن . ودليل سنيتها

ما رواه مالك والجماعة ( أحمد والأئمة الستة ) عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « إذا أمّن الإمام فأمنوا ، فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة ، غفر له ما تقدم من ذنبه » .

آراء العلماء في الجهر والإسرار بالتأمين :

آراء العلماء في الجهر والإسرار بالتأمين :

للعلماء رأيان : قال الحنفية ، والمالكية في الراجح : الإخفاء أو الإسرار بآمين أولى من الجهر بها ، لأنه دعاء ، وقد قال اللّه تعالى : ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً [ الأعراف 7 / 55 ] وقال ابن مسعود : « أربع يخفيهن الإمام : التعوذ ، والتسمية ، والتأمين ، والتحميد » أي قول : ربنا لك الحمد .

ورأى الشافعية والحنابلة : أن التأمين سرا في الصلاة السرية ، وجهرا فيما يجهر فيه بالقراءة ، ويؤمن المأموم مع تأمين إمامه ،

لحديث أبي هريرة المتقدم :

« إذا أمّن الإمام فأمنوا . . . »

ودليلهم على هذا التفصيل :

حديث أبي هريرة : « كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إذا تلا : غير المغضوب عليهم ولا الضالين ، قال : آمين ، حتى يسمع من يليه من الصف الأول » « 1 »

و

حديث وائل بن حجر : « سمعت

( 1 ) رواه أبو داود وابن ماجة ، وقال : حتى يسمعها أهل الصف الأول ، فيرتج بها المسجد .