التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج — الجزء ١، الصفحة ٥٥

البلاغة :

ومنها

أن النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال لأبي سعيد بن المعلّى : « لأعلّمنك سورة هي أعظم السور في القرآن : الحمد للّه رب العالمين ، هي السبع المثاني ، والقرآن العظيم الذي أوتيته » « 1 » .

وهذان الحديثان يشيران إلى قوله تعالى : وَلَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ [ الحجر 15 / 87 ] لأنها سبع آيات تثنى في الصلاة ، أي تعاد .

الإعراب :

الإعراب :

الباء من بِسْمِ اللَّهِ زائدة بمعنى الإلصاق ، والراجح أنها بمعنى الاستعانة ، والجار والمجرور خبر مبتدأ محذوف عند البصريين ، وتقديره : ابتدائي بسم اللّه ، أي كائن باسم اللّه ، أو في موضع نصب بفعل مقدر عند الكوفيين ، وتقديره : ابتدأت بسم اللّه .

و الْحَمْدُ لِلَّهِ مبتدأ وخبر ، و رَبِّ الْعالَمِينَ صفة اللّه .

و مالِكِ مجرور على البدل ، لا على الصفة : لأنه نكرة ، بسبب أنه اسم فاعل لا يكتسب التعريف من المضاف إليه ، إذا كان للحال أو الاستقبال . و يَوْمِ الدِّينِ ظرف زمان .

و إِيَّاكَ ضمير منصوب منفصل ، والعامل فيه نَعْبُدُ والكاف للخطاب .

و اهْدِنَا سؤال وطلب ، فعل أمر يتعدى إلى مفعولين .

و صِراطَ الَّذِينَ بدل من الصراط الأول . و الَّذِينَ اسم موصول . و غَيْرِ مجرور على البدل من ضمير عَلَيْهِمْ : وهذا ضعيف ، أو من الَّذِينَ أو مجرور على الوصف للذين . و لَا في وَلَا الضَّالِّينَ زائدة للتوكيد عند البصريين ، وبمعنى « غير » عند الكوفيين . وأما « آمين » فدعاء ، وليس من القرآن ، وهو اسم فعل ومعناه : اللهم استجب .

البلاغة :

البلاغة :

الْحَمْدُ لِلَّهِ جملة خبرية لفظا ، إنشائية معنى ، أي قولوا : الحمد للّه ، وهي مفيدة قصر الحمد عليه تعالى .

و إِيَّاكَ نَعْبُدُ . . . فيه التفات من الغيبة إلى الخطاب ، وتقديم المفعول يفيد القصر ، أي لا نعبد سواك .

( 1 ) خرّجه البخاري .