التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج — الجزء ١، الصفحة ٣٢١

المفردات اللغوية :

تِلْكَ أُمَّةٌ مبتدأ وخبر . قَدْ خَلَتْ صفة « لأمة » وكذلك لَها ما كَسَبَتْ .

بَلْ مِلَّةَ منصوب بفعل مقدر ، وتقديره : بل نتبع ملة إبراهيم حَنِيفاً إما حال منصوب ، من إبراهيم ، لأن المعنى : بل نتبع إبراهيم أو منصوب بفعل مقدر تقديره : أعني ، إذ لا يجوز وقوع الحال من المضاف إليه .

فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ الباء زائدة ، مثل قوله تعالى : جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها [ يونس 10 / 27 ] أي مثلها كالآية الأخرى : وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها [ الشورى 42 / 40 ] .

و ما آمَنْتُمْ : « ما » مع الفعل بعدها في تأويل المصدر ، وتقديره : بمثل إيمانكم به أي باللّه .

البلاغة :

البلاغة :

أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ معنى الاستفهام هنا : التقريع والتوبيخ ، وهو في معنى النفي ، أي ما كنتم شهداء ، فكيف تنسبون إليه ما لا تعلمون ولا شهدتموه أنتم ولا أسلافكم . إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ كنى بالموت عن مقدماته ، لأنه إذا حضر الموت نفسه لا يقول المحتضر شيئا . آبائِكَ مجاز للتغليب ، إذ شمل العلم وهو إسماعيل ، والجد وهو إبراهيم ، والأب وهو إسحاق .

وَقالُوا : كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارى فيه إيجاز بالحذف ، أي قال اليهود : كونوا يهودا ، وقال النصارى : كونوا أنصاري .

فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ فيه إيجاز ، أي يكفيك اللّه شرهم . والتعبير بالسين بدل سوف للدلالة على أن النصر عليهم قريب . السَّمِيعُ الْعَلِيمُ من صيغ المبالغة ، ومعناه : الذي أحاط سمعه وعلمه بجميع الأشياء .

المفردات اللغوية :

المفردات اللغوية :

أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ « أم » هنا بمعنى « بل » وبمعنى همزة الإنكار والمعنى : أكنتم حضورا ، والهمزة بمعنى النفي ، أي ما كنتم شهداء ، وحضور الموت : حضور أماراته ومقدماته ، بَعْدِي بعد موتي .

أُمَّةٌ جماعة ، خَلَتْ مضت وذهبت لَها ما كَسَبَتْ ما عملت ، وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ أي أنتم مجزيون بأعمالكم .

هُوداً أَوْ نَصارى أو للتفضيل ، والهود : اليهود ، جمع هائد أي تائب ، وقائل الأول :

يهود المدينة ، وقائل الثاني : نصارى نجران . حَنِيفاً مائلا عن الأديان كلها إلى الدين الحق القيم .