التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج — الجزء ١، الصفحة ٣١٦

البلاغة :

سفاه من يرغب عن ملة إبراهيم [ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 130 إلى 132 ]

سفاه من يرغب عن ملة إبراهيم [ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 130 إلى 132 ]

وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلاَّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ( 130 ) إِذْ قالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ ( 131 ) وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ( 132 )

الإعراب

الإعراب

إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ نصب نَفْسَهُ إما بنزع الخافض الجار ، وتقديره : سفه في نفسه ، أو لأن سَفِهَ بمعنى جهل ، وهو فعل متعد بنفسه ، أو منصوب على التمييز ، وهو قول الكوفيين . وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ : فِي متعلقة بعامل مقدر ، وتقديره : وإنه صالح في الآخرة لمن الصالحين ، ولا يجوز أن تتعلق بالصالحين ؛ لأنه يؤدي إلى تقديم معمول الصلة على الموصول .

وَوَصَّى بِها الضمير يعود إلى الملة المذكورة في قوله تعالى : وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ .

البلاغة :

البلاغة :

وَمَنْ يَرْغَبُ استفهام إنكاري بمعنى النفي ، أي لا يرغب عن ملة إبراهيم إلا السفيه ، والجملة واردة لتوبيخ الكافرين . وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ التأكيد ب ( إن ) و ( الكلام ) لتعلقه بأمر غيبي في الآخرة ، بخلاف حال الدنيا ، فإنه مشاهد .

إِذْ قالَ لَهُ رَبُّهُ : أَسْلِمْ التفات عن الحضور إذ السياق : ( قلنا ) إلى الغيبة . و رَبُّهُ لإظهار مزيد اللطف والاعتناء بتربيته . وجواب إبراهيم أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ دليل على قوة إسلامه ، وفيه إشارة إلى وجوب الخضوع للّه تعالى ، وفيه التفات من الخطاب إلى الغائب .