التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج — الجزء ١، الصفحة ٢٩٨

فقه الحياة أو الأحكام :

معنى القرآن ، وإفهامه مراده : فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [ النحل 16 / 43 ] .

هذا . . وقد استدل بالآية ( 120 ) أبو حنيفة والشافعي وداود الظاهري وأحمد بن حنبل على أن الكفر كله ملة واحدة ، لقوله تعالى : مِلَّتَهُمْ فوحد الملة ، وبقوله تعالى : لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ [ الكافرون 109 / 6 ] ،

وبقوله عليه السلام : « لا يتوارث أهل ملتين شتى »

على أن المراد به الإسلام والكفر ، بدليل

قوله عليه السّلام : « لا يرث المسلم الكافر » .

وذهب الإمام مالك ، وأحمد في الرواية الأخرى : إلى أن الكفر ملل ، فلا يرث اليهودي النصراني ، ولا يرثان المجوسي ، أخذا بظاهر قوله عليه السّلام :

« لا يتوارث أهل ملتين » . وأما قوله تعالى : مِلَّتَهُمْ فالمراد به الكثرة ، وإن كانت موحدة في اللفظ ، بدليل إضافتها إلى ضمير الكثرة ، كما تقول : أخذت عن علماء أهل المدينة - مثلا - علمهم ، وسمعت عليهم حديثهم ، يعني علومهم وأحاديثهم .

والخطاب في قوله تعالى : وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ إما للرسول ، لتوجه الخطاب إليه ، وإما للرسول ، والمراد به أمته . وإذا كان الرسول هو المخاطب فأمته أولى ، لأن منزلتهم دون منزلته .

وسبب الآية : أنهم كانوا يسألون المسالمة والهدنة ، ويعدون النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم بالإسلام ، فأعلمه اللّه أنهم لن يرضوا عنه حتى يتبع ملتهم ، وأمره بجهادهم .

واستدل الإمام أحمد بقوله : مِنَ الْعِلْمِ على كفر من اعتقد أن القرآن مخلوق ، فإنه سئل عمن يقول : القرآن مخلوق ، فقال : كافر ، قيل : بم كفّرته ؟

فقال : بآيات من اللّه تعالى : وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ بَعْدَ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ [ الرعد 13 / 37 ] والقرآن من علم اللّه ، فمن زعم أنه مخلوق فقد كفر .