التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج — الجزء ١، الصفحة ٢٩١

فقه الحياة أو الأحكام :

ومن سن في الإسلام سنة سيئة ، كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده ، من غير أن ينقص من أوزارهم شيء » « 1 » .

أما الخلق والإيجاد فيحدث بمجرد الأمر الإلهي ، فإذا قضى أمرا أوجده فورا ، أي إذا أراد إحكام أمر وإتقانه - كما سبق في علمه - قال له : كن . قال ابن عرفة : قضاء الشيء : إحكامه وإمضاؤه والفراغ منه ، ومنه سمي القاضي ، لأنه إذا حكم ، فقد فرغ مما بين الخصمين .

ويلاحظ أن « قضى » لفظ مشترك ، يكون بمعنى الخلق ، كما في قوله تعالى : فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ [ فصّلت 41 / 12 ] أي خلقهن ، ويكون بمعنى الاعلام ، كما قال تعالى : وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ [ الإسراء 17 / 4 ] أي أعلمنا ، ويكون بمعنى الأمر ، كقوله تعالى : وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ [ الإسراء 17 / 23 ] ، ويكون بمعنى الإلزام وإمضاء الأحكام ، ومنه سمي الحاكم قاضيا . ويكون بمعنى توفية الحق ، قال اللّه تعالى : فَلَمَّا قَضى مُوسَى الْأَجَلَ [ القصص 28 / 29 ] ، ويكون بمعنى الإرادة ، كقوله تعالى : فَإِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ : كُنْ فَيَكُونُ أي إذا أراد خلق شيء .

قال ابن عطية : « قضى » معناه قدّر ، وقد يجيء بمعنى أمضى « 2 » .

وبمناسبة قوله سبحانه إِذا قَضى أَمْراً ذكر العلماء أن الأمر يأتي في القرآن على أربعة عشر وجها :

الأول - الدّين ، قال اللّه تعالى : حَتَّى جاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ [ التوبة 9 / 48 ] يعني دين الإسلام .

( 1 ) تفسير القرطبي : 2 / 86 - 87 ( 2 ) المصدر السابق : 2 / 88