التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج — الجزء ١، الصفحة ٢٨٦

المناسبة وسبب النزول :

البلاغة :

البلاغة :

سُبْحانَهُ جملة اعتراضية لإبطال دعوى الظالمين الذين زعموا للّه الولد . كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ استعمال صيغة جمع العقلاء في قانِتُونَ للتغليب أي تغليب العقلاء على غيرهم للتشريف .

المفردات اللغوية :

المفردات اللغوية :

سُبْحانَهُ تنزيها له عما يصفون ، وتعجبا مما يقول الجاهلون . قانِتُونَ منقادون ، والقنوت : الخضوع والانقياد .

بَدِيعُ مبدع ، والإبداع : هو إيجاد الشيء بصورة مخترعة على غير مثال سابق .

قَضى أراد . أَمْراً أي إيجاده .

لَوْ لا هلا . والآية : الحجة والبرهان . والتشابه : التماثل . واليقين : هو العلم القاطع بالدليل والبرهان .

المناسبة وسبب النزول :

المناسبة وسبب النزول :

دلت الآيات السابقة على زعم اليهود أن الجنة خاصة بهم ، وزعموا أيضا كما تفيد الآية هنا أن عزيرا ابن اللّه ، وزعم النصارى أن المسيح ابن اللّه ، وزعم المشركون أن الملائكة بنات اللّه ، فأكذبهم اللّه جميعا بالدليل القاطع .

فهذه الآية ( 116 ) نزلت في اليهود حيث قالوا : عزير ابن اللّه ، وفي نصارى نجران حيث قالوا : المسيح ابن اللّه ، وفي مشركي العرب الذين قالوا : الملائكة بنات اللّه .

وأما سبب نزول الآية ( 118 ) : فهو ما

أخرجه ابن جرير الطبري عن ابن عباس ، قال : قال رافع بن خزيمة لرسول اللّه : إن كنت رسولا من اللّه كما تقول ، فقل للّه : فليكلمنا حتى نسمع كلامه ، فأنزل اللّه في ذلك : وَقالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ

الآية .