التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج — الجزء ١، الصفحة ٢٧٨

الإعراب :

دعوى أحد من غير برهان ، فمن ادّعى نفيا أو إثباتا ، فلا بدّ له من الدليل ، وتدل الآية على بطلان التقليد : وهو قبول الشيء بغير دليل . والقرآن ذاته مليء بالاستدلال على القدرة والإرادة والوجود والوحدانية بالآيات الكونية والأدلة العقلية ، ويكفي دليلا على وجوده تعالى الخلق والإبداع والتكوين ، كما يكفي دليلا على وحدانيته عدم صلاح الكون والعالم بتعدّد الآلهة كما قال تعالى :

لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا [ الأنبياء 21 / 22 ] .

ظلم مانع الصلاة في المساجد ، وصحة الصلاة في أي مكان [ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 114 إلى 115 ]

ظلم مانع الصلاة في المساجد ، وصحة الصلاة في أي مكان [ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 114 إلى 115 ]

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعى فِي خَرابِها أُولئِكَ ما كانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوها إِلاَّ خائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ ( 114 ) وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَلِيمٌ ( 115 )

الإعراب :

الإعراب :

وَمَنْ أَظْلَمُ مبتدأ وخبر ، ولما كان معنى هذا الاستفهام النفي كان خبرا . أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ في منصوب : إما بدل من مَساجِدَ بدل اشتمال ، كقوله تعالى : قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ ، النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ [ البروج 85 / 4 - 5 ] وإما مفعول لأجله ، أي لئلا يذكر فيها اسمه ، وكراهة أن يذكر فيها اسمه ، كقوله تعالى : وَجَعَلْنا فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ [ الأنبياء 21 / 31 ] أي لئلا تميد بهم ، وكقوله تعالى : يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا [ النساء 4 / 176 ] أي لئلا تضلوا ، وكراهة أن تضلوا .

ما كانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوها إِلَّا خائِفِينَ : أَنْ يَدْخُلُوها في موضع رفع ، لأنه اسم كانَ و لَهُمْ الخبر ، و خائِفِينَ منصوب على الحال من واو يَدْخُلُوها .