التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج — الجزء ١، الصفحة ٢٧٤

المفردات اللغوية :

الإعراب :

الإعراب :

هُوداً جمع هائد ، أي تائب ، من قوله تعالى : إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ [ الأعراف 7 / 156 ] أي تبنا ، وهو خبر كان المنصوب .

وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتابَ الجملة حال .

البلاغة :

البلاغة :

تِلْكَ أَمانِيُّهُمْ جملة اعتراضية لإبطال دعواهم ، مكونة من مبتدأ وخبر . قُلْ : هاتُوا بُرْهانَكُمْ أمر للتبكيت والتقريع .

مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ خصّ الوجه بالذكر ، لأنه أشرف أجزاء الإنسان . والوجه هاهنا استعارة ، والمعنى : من أخلص نفسه له ، لا يشرك به غيره ، ولا يعبد سواه . عِنْدَ رَبِّهِ العندية للتشريف ، وإظهار اسم الرب محل الضمير لإظهار مزيد اللطف به .

قالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ فيه توبيخ شديد لأهل الكتاب ، لأنهم جعلوا أنفسهم بمنزلة من لا يعلم شيئا أصلا .

المفردات اللغوية :

المفردات اللغوية :

هُوداً جمع هائد ، وهم اليهود . أَوْ نَصارى أتباع المسيح ، قال ذلك يهود المدينة ونصارى نجران ، لما تناظروا بين يدي النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، أي قال اليهود : لن يدخلها إلا اليهود ، وقال النصارى : لن يدخلها إلا النصارى . تِلْكَ القولة أَمانِيُّهُمْ شهواتهم الباطلة ، الأماني : جمع أمنية ، وهي ما يتمناه المرء ولا يدركه . والعرب تسمي كل ما لا حجة عليه ولا برهان له تمنيا وغرورا ، وضلالا وأحلاما . هاتُوا بُرْهانَكُمْ حجتكم على ذلك .

بَلى يدخل الجنة غيرهم ، وهو مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ جعل وجهه خالصا للّه ، وانقاد له ، فإسلام الوجه للّه : هو الانقياد له والإخلاص له في العمل ، بحيث لا يتخذ وسيطا بينه وبين ربه . وخصّ الوجه ، لأنه أشرف الأعضاء ، فغيره أولى ، قال الفخر الرازي : إسلام الوجه للّه يعني إسلام النفس لطاعة اللّه ، وقد يكنى بالوجه عن النفس ، كما قال تعالى : كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ [ القصص 28 / 88 ] . وَهُوَ مُحْسِنٌ موحّد . فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ أي ثواب عمله الجنة . وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ في الآخرة .

عَلى شَيْءٍ معتد به ، وكفرت اليهود بعيسى ، وكفرت النصارى بموسى . يَتْلُونَ الْكِتابَ كل من الفريقين يتلون الكتاب المنزل عليهم ، وفي كتاب اليهود تصديق عيسى ، وفي