التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج — الجزء ١، الصفحة ٢٤٢

سبب نزول الآية ( 102 ) :

النفي ، و خَلاقٍ مبتدأ ، و لَهُ فِي الْآخِرَةِ خبره ، والمبتدأ وخبره خبر المبتدأ الأول الذي هو « من » ولام لَمَنِ علّقت عَلِمُوا أن تعمل فيما بعدها . ويجوز أن تكون « من » شرطية .

وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا أن هاهنا مصدرية ، والتقدير : ولو وقع إيمانهم ، و لَوْ حرف يمتنع له الشيء لامتناع غيره ، وجوابه لَمَثُوبَةٌ و « مثوبة » مبتدأ ، وجاز الابتداء به مع كونه نكرة ، لأنه تخصص بالصفة وهو مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فقرب من المعرفة ، وخبره : خَيْرٌ .

البلاغة :

لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ هذا جار على الأسلوب البلاغي : وهو أن العالم بالشيء إذا لم يجر على موجب علمه قد ينزّل منزلة الجاهل به .

لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ عبر بالجملة الاسمية لإفادة الثبوت والاستقرار .

المفردات اللغوية :

ما تَتْلُوا أي تلت الشياطين على عهد ملك سليمان من السحر أي في زمان ملكه ، والمراد بالشياطين : شياطين الإنس والجن وَما كَفَرَ سُلَيْمانُ أي وما سحر ، والسحر لغة : كل ما لطف مأخذه وخفي سببه ، وسحره : خدعه ، والملكان : رجلان صاحبا هيبة ووقار يجلهما الناس ويحترمونهما . وبابل : بلد بالعراق في أرض الكوفة لها شهرة تاريخية قديمة فِتْنَةٌ اختبار وابتلاء اشْتَراهُ استبدل ما تتلو الشياطين خَلاقٍ نصيب وحظ شَرَوْا باعوا . المثوبة :

المثوبة : الثواب . وكان أهل بابل قوما صابئين يعبدون الكواكب السبعة ، ويسمونها آلهة ، ويعتقدون أن حوادث العالم كلها من أفعالها ، وهم معطّلة لا يعترفون بالصانع الواحد المبدع للكواكب وجميع أجرام العالم ، وهم الذين بعث اللّه تعالى إليهم إبراهيم خليله صلوات اللّه عليه ، فدعاهم إلى اللّه تعالى ، وحاجهم بما بهرهم به وأقام عليهم به الحجة « 1 » .

سبب نزول الآية ( 102 ) :

قال محمد بن إسحاق : قال بعض أحبار اليهود : ألا تعجبون من محمد ، يزعم أن سليمان كان نبيا ؟ واللّه ما كان إلا ساحرا ، فأنزل اللّه : وَما كَفَرَ سُلَيْمانُ .

( 1 ) أحكام القرآن للجصاص : 1 / 43