التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج — الجزء ١، الصفحة ٢٣٨

وسبب نزول الآية ( 100 ) :

البلاغة :

البلاغة :

رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ التنكير للتفخيم ، ووصف الرسول بأنه آت من عند اللّه لإفادة مزيد التعظيم وَراءَ ظُهُورِهِمْ مثل يضرب للإعراض عن الشيء ، فهو كناية عن الإعراض عن التوراة بالكلية .

المفردات اللغوية :

المفردات اللغوية :

وَلَقَدْ اللام لام القسم بَيِّناتٍ واضحات الْفاسِقُونَ المتمردون من الكفرة ، قال الحسن البصري : إذا استعمل الفسق في نوع من المعاصي ، وقع على أعظم ذلك النوع من كفر وغيره . واللام في الْفاسِقُونَ للجنس ، والأحسن - كما قال الزمخشري - أن تكون إشارة إلى أهل الكتاب .

عاهَدُوا عَهْداً على الإيمان بالنبي إن خرج ، أو النبي ألا يعاونوا عليه المشركين .

نَبَذَهُ طرحه ، والمراد نقضه ، وهو جواب كلما ، وهو محل الاستفهام الإنكاري بَلْ للانتقال .

وَراءَ ظُهُورِهِمْ أي لم يعملوا بما فيها من الإيمان بالرسول وغيره كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ ما فيها من أنه نبي حق أو أنها كتاب اللّه .

سبب نزول الآية ( 99 ) :

سبب نزول الآية ( 99 ) :

أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس أن عبد اللّه بن صوريا قال للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم :

يا محمد ، ما جئتنا بشيء نعرفه ، وما أنزل اللّه عليك من آية بينة فأنزل اللّه في ذلك : وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ آياتٍ بَيِّناتٍ .

وسبب نزول الآية ( 100 ) :

وسبب نزول الآية ( 100 ) :

أن مالك بن الصيف حين بعث رسول اللّه ، وذكر ما أخذ عليهم من الميثاق ، وما عهد إليهم في محمد قال : واللّه ما عهد إلينا في محمد ، ولا أخذ علينا ميثاقا ، فأنزل اللّه تعالى : أَ وَكُلَّما عاهَدُوا . . الآية .