التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج — الجزء ١، الصفحة ٢٣٣
سبب نزول الآية ( 97 ) :
[ الرحمن 55 / 26 ] أي الأرض ، ومثل حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ [ ص 38 / 32 ] أي الشمس وإن لم يسبق له ذكر . مُصَدِّقاً حال منصوب من هاء نَزَّلَهُ وكذلك هُدىً و بُشْرى حال من هاء نَزَّلَهُ . فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ » أقام المظهر مقام المضمر ، كقوله تعالى : إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ [ يوسف 12 / 90 ] أي أجرهم . وجملة فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ . . جواب الشرط .
البلاغة :
البلاغة :
نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ خص القلب بالذكر ، لأنه موضع العقل والعلم وتلقي المعارف .
وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ ذكرا بعد الملائكة من باب ذكر الخاص بعد العام للتشريف والتنويه .
فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ الجملة اسمية لزيادة التقبيح ، لأنها تفيد الثبات . وأقام الظاهر مقام المضمر لبيان صفة الكفر وهو عداوتهم للملائكة .
المفردات اللغوية :
المفردات اللغوية :
الْعَدُوُّ : ضد الصديق ، يستوي فيه المذكر والمؤنث ، والواحد والمثنى والجمع .
وَهُدىً من الضلالة وَبُشْرى بالجنة .
وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ عطف على الملائكة من عطف الخاص على العام فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ ولم يقل : لهم ، بيانا لحالهم .
سبب نزول الآية ( 97 ) :
سبب نزول الآية ( 97 ) :
أخرج الترمذي أن اليهود قالوا للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم : إنه ليس نبي من الأنبياء إلا يأتيه ملك من الملائكة من عند ربه بالرسالة وبالوحي ، فمن صاحبك حتى نتابعك ؟ قال جبريل ، قالوا : ذاك الذي ينزل بالحرب والقتال ، ذاك عدونا ! لو قلت : ميكائيل الذي ينزل بالقطر وبالرحمة تابعناك ، فأنزل اللّه الآية إلى قوله : للكافرين « 1 » .
قال الإمام أبو جعفر الطبري رحمه اللّه : أجمع أهل العلم بالتأويل جميعا أن
( 1 ) تفسير القرطبي : 2 / 36 ، وأخرجه أيضا أحمد والنسائي ، انظر أسباب النزول للسيوطي : ص 23 ، والواحدي : ص 15