التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج — الجزء ١، الصفحة ٢٢٦

المفردات اللغوية :

تكذيب ادعائهم الإيمان بالتوراة [ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 92 إلى 93 ]

تكذيب ادعائهم الإيمان بالتوراة [ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 92 إلى 93 ]

وَلَقَدْ جاءَكُمْ مُوسى بِالْبَيِّناتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ ( 92 ) وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قالُوا سَمِعْنا وَعَصَيْنا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَما يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( 93 )

الإعراب :

الإعراب :

وَلَقَدْ جاءَكُمْ اللام لام القسم .

وَاسْمَعُوا المراد به سماع تدبر وطاعة والتزام ، لا مجرد إدراك القول ، فهو مؤكد لقوله :

خُذُوا . . . .

البلاغة :

البلاغة :

وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ أي حبّ العجل ، فحذف المضاف ، وأقيم المضاف إليه مقامه ، كقوله تعالى : وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها ، وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنا فِيها [ يوسف 12 / 82 ] أي أهل القرية وأهل العير .

وفي قوله أُشْرِبُوا استعارة مكنية ، شبّه حب عبادة العجل بمشروب لذيذ سائغ الشراب ، وحذف المشبه به ، ورمز إليه بشيء من لوازمه ، وهو الإشراب . بِئْسَما يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمانُكُمْ بالتوراة ، لأنه ليس في التوراة عبادة العجول ، وإضافة الأمر إلى إيمانهم تهكم ، كما قال قوم شعيب :

أَ صَلاتُكَ تَأْمُرُكَ [ هود 11 / 87 ] وكذلك إضافة الإيمان إليهم . وقوله : إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ تشكيك في إيمانهم ، وقدح في صحة دعواهم له ( الكشاف : 1 / 227 ) .

المفردات اللغوية :

المفردات اللغوية :

« البينات » المعجزات كالعصا واليد وفلق البحر . ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ جعلتموه إلها معبودا .

مِنْ بَعْدِهِ من بعد ذهابه إلى الميقات . وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ باتخاذه .