التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج — الجزء ١، الصفحة ٢١٨

البلاغة :

موقف اليهود من الرسل والكتب المنزلة [ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 87 إلى 89 ]

موقف اليهود من الرسل والكتب المنزلة [ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 87 إلى 89 ]

وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَقَفَّيْنا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَ فَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ ( 87 ) وَقالُوا قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً ما يُؤْمِنُونَ ( 88 ) وَلَمَّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ وَكانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكافِرِينَ ( 89 )

الإعراب :

الإعراب :

أَ فَكُلَّما الهمزة استفهام بمعنى التوبيخ ، والفاء : حرف عطف ، و « كلما » ظرف زمان يفيد التكرار ، ويقتضي الجواب ، والعامل فيه جوابه وهو اسْتَكْبَرْتُمْ . فَفَرِيقاً منصوب بكذبتم وَفَرِيقاً الثاني منصوب بتقتلون . وإنما تقدم المفعول للاهتمام به ، وإنما قال :

تَقْتُلُونَ ولم يقل « قتلتم » مثل كَذَّبْتُمْ مراعاة لفواصل الآيات .

قُلُوبُنا غُلْفٌ مبتدأ وخبر . فَقَلِيلًا منصوب لأنه صفة مصدر محذوف ، و ما زائدة . وتقديره : فإيمانا قليلا يؤمنون . والمراد بالقلة هنا النفي ، مثل قَلِيلًا ما تَشْكُرُونَ [ الأعراف 7 / 10 ] أي لا يشكرون أصلا .

وَلَمَّا ظرف زمان مبني إما لأنه أشبه معنى الحرف ، أو لأنه تضمن معنى الحرف . وجواب « لما » في رأي البصريين محذوف تقديره : نبذوه أو كفروا به ، وفي رأي الكوفيين : مذكور ، وهو الفاء في قوله فَلَمَّا وكرر « لما » لطول الكلام .

البلاغة :

البلاغة :

تقديم المفعول وهو « فريقا كذبتم » و « فريقا تقتلون » للاهتمام به وتشويق السامع إلى