التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج — الجزء ١، الصفحة ٢٠٧

الإعراب :

المعلق على شرطين لا يتم بأقلهما ، ومثله قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ قالُوا : رَبُّنَا اللَّهُ ، ثُمَّ اسْتَقامُوا [ فصّلت 41 / 30 ] . والخلود في النار : سببه الشرك باللّه .

وأرشدت الآية ( 82 ) إلى أن دخول الجنة منوط بالإيمان والعمل الصالح معا ، كما ر

وى مسلم « أن النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال لسفيان بن عبد اللّه الثقفي ، وقد قال له :

يا رسول اللّه ، قل لي في الإسلام قولا ، لا أسأل عنه أحدا بعدك ، قال : قل :

آمنت باللّه ، ثم استقم » .

والجمع بين الآيتين المذكورتين ( 81 ، 82 ) هو منهج القرآن الكريم في البيان ، فإن اللّه سبحانه يقرن عادة بين الوعد والوعيد ، ويذكر أهل الخير وأهل الشر ، وأصحاب الجنة وأصحاب النار ، لما تقتضيه الحكمة ، وإرشاد العباد ، بالترغيب مرة والترهيب أخرى ، والتبشير طورا والإنذار طورا آخر : إذ باللطف والقهر يرقى الإنسان إلى درجة الكمال .

مخالفة اليهود المواثيق [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 83 ]

وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ ( 83 )

الإعراب :

لا تَعْبُدُونَ مرفوع لأنه جواب لقوله تعالى : وَإِذْ أَخَذْنا . . . لأنه في معنى القسم ، بمنزلة واللّه ، فكأنه قال : استحلفناهم لا يعبدون ، كما يقال : حلف فلان لا يقوم ، أو لأنه في موضع الحال ، أي أخذنا ميثاقهم غير عابدين إلا اللّه ، ومثل ذلك لا تَسْفِكُونَ . وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً إما معطوف على الباء المحذوفة وأن في قوله تعالى : لا تَعْبُدُونَ أو في موضع نصب