التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج — الجزء ١، الصفحة ٢٠٢

المفردات اللغوية :

الإعراب :

الإعراب :

فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ مبتدأ وخبر ، وجاز أن يكون « ويل » مبتدأ وإن كان نكرة ، لأن في الكلام معنى الدعاء ، كقولهم : سلام عليكم .

بَلى حرف يأتي في جواب الاستفهام في النفي ، و « نعم » يأتي في جواب الاستفهام في الإيجاب . فإذا قال : ألست فعلت كذا ؟ فجوابه : بلى ، أي إني قد فعلت ، كقوله تعالى : أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ ؟ قالُوا : بَلى [ الأعراف 7 / 172 ] أي بلى أنت ربّنا ، ولو قالوا : نعم ، لكفروا ، لأنه يصير المعنى : نعم لست ربّنا . وإذا قال في الإيجاب : هل فعلت ؟ فجوابه : نعم ، كقوله تعالى : فَهَلْ وَجَدْتُمْ ما وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا ؟ قالُوا : نَعَمْ [ الأعراف 7 / 44 ] . مَنْ كَسَبَ من شرطية مبتدأ ، والفاء في « أولئك » جواب الشرط ، و فَأُولئِكَ مبتدأ ثان ، و أَصْحابُ النَّارِ خبره ، والجملة من المبتدأ الثاني وخبره خبر المبتدأ الأول وهو مَنْ . و هُمْ فِيها خالِدُونَ جملة اسمية حال من أَصْحابُ أو من النَّارِ . و فِيها في موضع نصب ، وتقديره : خالدون فيها .

البلاغة :

البلاغة :

تكرار فَوَيْلٌ ثلاث مرات في الآية ( 79 ) للتوبيخ والتقريع وتقبيح جريمتهم وهي التحريف .

وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ استعار لفظ الإحاطة لغلبة السيئات على الحسنات ، حيث شبه الخطايا بجيش من الأعداء نزل بقوم من كل جانب .

المفردات اللغوية :

المفردات اللغوية :

فَوَيْلٌ الويل : شدة العذاب والهلاك ، أو واد في جهنم بِأَيْدِيهِمْ أي مختلقا من عندهم لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا من الدنيا ، وهم اليهود غيّروا صفة النبي في التوراة ، وآية الرجم ، وغيرهما ، وكتبوها على خلاف ما أنزل . مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ من المختلق ، مِمَّا يَكْسِبُونَ من الرشا : جمع رشوة .

لَنْ تَمَسَّنَا تصيبنا إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً قليلة أربعين يوما مدة عبادة آبائهم العجل .

أَتَّخَذْتُمْ حذفت منه همزة الوصل ، استغناء بهمزة الاستفهام عَهْداً ميثاقا منه بذلك . أَمْ تَقُولُونَ . . بل .

كَسَبَ سَيِّئَةً المراد بها هنا الكفر أو الشرك . وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ بالإفراد