التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج — الجزء ١، الصفحة ١٩٩

فقه الحياة أو الأحكام :

ثم ذكر اللّه تعالى هذا شأن علماء اليهود وأحبارهم ، أما الأميون منهم ، فإنهم لا يعرفون عن دينهم إلا أكاذيب سمعوها ولم يعقلوها ، مثل القول بأنهم شعب اللّه المختار ، وأن الأنبياء منهم فيشفعون لهم ، وأن النار لا تمسهم إلا أياما معدودة ، وما هم في كل ذلك إلا واهمون ظانون ظنا لا صحة له .

فلا أمل في أيمانهم ، ولا أسف على أمثالهم ، فمن كانت هذه صفاته وقبائحه ، فلا خير فيه ، ولا أسف عليه .

والمراد بما فتح اللّه على اليهود : الإنعام بالشريعة والأحكام ، والبشارة بالنبي عليه الصلاة والسّلام ، شبّه الذي يعطى الشريعة بالمحصور في الصلاة يفتح عليه ، فيخرج من الضيق . أو أن معنى بِما فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ : بما حكم به وأخذ به الميثاق عليكم من الإيمان بالنبي الذي يجيئكم مصدقا لما معكم ، ونصره . والمقصود بقوله عِنْدَ رَبِّكُمْ أن المحاجة في الآخرة ، كما قال السيوطي ، ورأى المحققون أنه بمعنى : في كتاب اللّه وحكمه أي أن ما تحدثونهم به من التوراة موافق لما في القرآن ، فالمحاجة في الدنيا ، فهو كقوله تعالى في أهل الإفك : فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَداءِ ، فَأُولئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكاذِبُونَ [ النور 24 / 13 ] أي في حكمه المبين في كتابه « 1 » .

وأما الأماني : فهي الأكاذيب ، وفسرها بعضهم بالقراءات ، أي أنهم لا حظّ لهم من الكتاب إلا قراءة ألفاظه من غير فهم ولا اعتبار يظهر أثرهما في العمل ، فهو على حد : مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها ، كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً [ الجمعة 62 / 5 ] .

فقه الحياة أو الأحكام :

فقه الحياة أو الأحكام :

التحريف والتبديل لكلام اللّه أشد الحرام ، سواء أكان بالتأويل الفاسد ، أم

( 1 ) تفسير المنار : 1 / 357 وما بعدها .