التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج — الجزء ١، الصفحة ١٨٧

المفردات اللغوية :

عن الاعتبار وعدم الاتعاظ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ تشبيه مرسل مجمل ، لأن أداة الشبه مذكورة ، ووجه الشبه محذوف .

لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ مجاز مرسل أي ماء الأنهار من قبيل إطلاق المحل وإرادة الحال فيه .

المفردات اللغوية :

المفردات اللغوية :

هُزُواً : مهزوءا بنا أو سخرية ، حيث تطلب منا ذبح بقرة . أَعُوذُ أمتنع الْجاهِلِينَ المستهزئين في موضع الجد .

لا فارِضٌ مسنة . وَلا بِكْرٌ فتية صغيرة عَوانٌ نصف بين الصغيرة والكبيرة بَيْنَ ذلِكَ المذكور من السنين ما تُؤْمَرُونَ به من ذبحها .

فاقِعٌ لَوْنُها شديدة الصفرة تَسُرُّ النَّاظِرِينَ إليها بحسنها ، أي تعجبهم .

ما هِيَ أسائمة أم عاملة إِنَّ الْبَقَرَ جنسه المنعوت بما ذكر تَشابَهَ عَلَيْنا لكثرته ، فلم نهتد إلى المقصود إِنْ شاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ إليها ،

ورد في الحديث النبوي : « لو لم يستثنوا - أي يقولوا : إن شاء اللّه - لما بينت لهم آخر الأبد » .

لا ذَلُولٌ ليست مذللة بالعمل . تُثِيرُ الْأَرْضَ تقلبها للزراعة أي تحرث الأرض والجملة صفة ذلول ، داخلة في النفي وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ الأرض المهيأة للزراعة مُسَلَّمَةٌ سليمة من العيوب وآثار العمل لا شِيَةَ لا لون غير لونها ، ولا لمعة فيها من لون آخر ، سوى الصفرة ، فهي صفراء كلها ، حتى قرنها وظلفها ، وهي في الأصل مصدر : وشى وشيا : إذا خلط بلونه لونا آخر . قالُوا : الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ نطقت بالبيان التام ، فطلبوها فوجدوها عند الفتى البار بأمه ، فاشتروها بملء جلدها ذهبا فَذَبَحُوها وَما كادُوا يَفْعَلُونَ لغلاء ثمنها ،

ورد في الحديث النبوي : « لو ذبحوا أي بقرة كانت ، لأجزأتهم ، ولكن شددوا على أنفسهم ، فشدد اللّه عليهم » .

فَادَّارَأْتُمْ تدارأتم بمعنى تخاصمتم وتدافعتم وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مظهر تَكْتُمُونَ من أمرها .

اضْرِبُوهُ القتيل . بِبَعْضِها فضرب بلسانها أو عجب ذنبها ، فحيي وقال : قتلني فلان وفلان وكانا ابني عمه ، فحرما الميراث وقتلا . تَعْقِلُونَ تتدبرون فتعلمون أن القادر على إحياء نفس واحدة ، قادر على إحياء نفوس كثيرة فتؤمنون .