التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج — الجزء ١، الصفحة ١٨٦

البلاغة :

الإعراب :

الإعراب :

لا فارِضٌ إما خبر مبتدأ محذوف ، وتقديره : لاهي فارض ، أو صفة بقرة .

و بِكْرٌ عطف عليه في الوجهين ، وهذان الوجهان في قوله : عَوانٌ وقال : بَيْنَ ذلِكَ ولم يقل : بين ذينك ، لأنه أراد بين هذا المذكور . ما تُؤْمَرُونَ أي تؤمرون به ، مثل فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ [ الحجر 15 / 94 ] أي بالذي تؤمر به .

ما لَوْنُها ما : مبتدأ و « لونها » خبره ، ويجوز العكس . صَفْراءُ صفة لبقرة لَوْنُها مرفوع بفاقع ، ارتفاع الفاعل بفعله . ويجوز كونه مستأنفا مبتدأ ، وخبره : تَسُرُّ النَّاظِرِينَ وجاز جعل الخبر تَسُرُّ بلفظ التأنيث ، إما لأن اللون بمعنى الصفرة أي صفرتها تسر ، والحمل على المعنى كثير في كلامهم ، وإما لأنه أضيف اللون إلى مؤنث ، والمضاف يكتسب من المضاف إليه التأنيث ، كقراءة « تلتقطه بعض السيّارة » وقد قالوا : ذهبت بعض أصابعه .

لا ذَلُولٌ إما صفة بقرة ، أو خبر مبتدأ محذوف تقديره : لا هي ذلول ، وهذان الوجهان في قوله : مُسَلَّمَةٌ وكذلك في قوله : لا شِيَةَ فِيها إلا أنه يكون خبرا ثانيا ل « هي » المقدرة ، والهاء في « شية » عوض عن الواو ، وأصله : وشي .

الْآنَ ظرف زمان للوقت الحاضر ، وهو مبني .

كَذلِكَ الكاف الأولى كاف تشبيه في موضع نصب ، لأنها صفة مصدر محذوف ، وتقديره : يحيي اللّه الموتى إحياء مثل ذلك .

بِغافِلٍ في موضع نصب على لغة الحجازيين ، وفي موضع رفع على لغة تميم .

البلاغة :

البلاغة :

فَذَبَحُوها وَما كادُوا يَفْعَلُونَ فيه إيجاز بالحذف ، والتقدير : فطلبوا البقرة الجامعة للأوصاف المطلوبة ووجدوها ، فلما اهتدوا إليها ذبحوها .

وَاللَّهُ مُخْرِجٌ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ جملة اعتراضية بين قوله : فَادَّارَأْتُمْ وقوله فَقُلْنا اضْرِبُوهُ . وفائدة الاعتراض إشعار المخاطبين بأن الحقيقة ستنجلي حتما .

ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ استعارة تصريحية ، وصف القلوب بالصلابة والغلظ ، وأريد منه : نبوّها