التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج — الجزء ١، الصفحة ١٨٠

المناسبة :

فَجَعَلْناها نَكالًا الضمير في الفعل يعود إما على المسخة أو يعود على القردة .

وكذلك « ها » في قوله لِما بَيْنَ يَدَيْها وَما خَلْفَها . ونكالا : مفعول به ثان .

أَ تَتَّخِذُنا هُزُواً أي ذوي هزء ، فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه ، ويجوز أن يكون التقدير : أتتخذنا مهزوءا بهم .

البلاغة :

البلاغة :

خُذُوا فيه إيجاز بالحذف كما بينا ، أي قلنا لهم : خذوا .

كُونُوا قِرَدَةً ليس الأمر على حقيقته ، وإنما أريد به معنى الإهانة والتحقير لِما بَيْنَ يَدَيْها وَما خَلْفَها كناية عمن أتى قبلها أو بعدها من الخلائق .

المفردات اللغوية :

المفردات اللغوية :

مِيثاقَكُمْ الميثاق : العهد المؤكد ، ويراد به هنا : العهد بالعمل . بما في التوراة الطُّورَ الجبل المعروف في شمال فلسطين بِقُوَّةٍ بجد ونشاط وَاذْكُرُوا ما فِيهِ بالعمل به تَتَّقُونَ النار أو المعاصي تَوَلَّيْتُمْ أعرضتم .

اعْتَدَوْا تجاوزوا الحد السَّبْتِ اليوم المعروف ، وقد نهاهم اللّه عن صيد السمك فيه ، وهم أهل أيلة وهي القرية التي كانت حاضرة البحر . خاسِئِينَ بعيدين عن رحمة اللّه ، وقد هلكوا بعد ثلاثة أيام .

فجعلناها نَكالًا أي تلك العقوبة عبرة تنكل من اعتبر بها ، أي تمنعه من ارتكاب مثل ما عملوا . لِما بَيْنَ يَدَيْها وَما خَلْفَها أي الأمم التي في زمانها أو بعدها وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ خص المتقون بالذكر ، لأنهم المنتفعون بها بخلاف غيرهم . والمتقون : الذين اتقوا بأداء فرائض اللّه واجتناب معاصيه .

المناسبة :

المناسبة :

كانت الآيات السابقة تذكيرا لبني إسرائيل بالنعم الجليلة ، وأما هذه الآيات فهي تنديد بالمخالفات والمعاصي التي ارتكبوها ، فإنهم نقضوا الميثاق أو العهد مع اللّه ، وتجاوزوا النهي الإلهي في السبت ، فأصبحوا كالقردة مبعدين عن رحمة اللّه والناس . وإذا كان هذا في بني إسرائيل الذين كانوا في عهد موسى عليه السّلام ،